Abstract FR:

L'analyse des formes dont une population de jeunes, parisiens et madrilènes, conçoivent et expérimentent le temps quotidien et le temps biographique, dans un contexte de saturation et de perte d'emprise du modèle temporel moderne, constitue l'objet de cette thèse. Les discours recueillis lors des entretiens non directifs sont analyses à travers les notions de rythme, de durée et instant, et de temps du mythe et temps historique. Le premier chapitre contient un expose sommaire sur les rythmes biologiques et une description détaillée sur les différentes formes des rythmes sociaux, ainsi qu'une analyse des actions rythmiques des jeunes enquêtes. Le second chapitre traite de l'arythmie à l'œuvre dans les sociétés modernes et de l'autodiscipline basée sur le temps propre à la modernité. L'articulation entre la durée et l'instant, avec leur pendant la continuité et la discontinuité, occupe le troisième et le quatrième chapitre. Nous verrons comment ces jeunes construisent la continuité dans leurs vies à travers l'assomption des ruptures et des discontinuités. Les deux derniers chapitres traitent du temps du mythe et du temps de l'histoire ces trois parties ne sont pas sans relation. Chacune recueille les éléments de la précédente, comme dans une sorte de construction emboitée partant du temps incorpore du rythme jusqu'aux conceptions, des visions du monde, du mythe et de l'histoire. Pour ces jeunes l'hégémonie du temps de l'horloge est remplacée par l'agencement rythmique de la multiplicité de temps sociaux correspondants aux différentes activités et groupes. Cet agencement, dans l'absence d'un principe clair de hiérarchisation dans le temps quotidien, intègre les aléas, les imprévus et un certain désordre dans la création du temps au présent, d'une durée constituée par des moments découlant les uns des autres ou s'ajoute l'intuition de l'instant. L'économie rythmique est une alternative à l'économie temporelle moderne de l'autocontrôle et de la prévision. Le désir d'eurythmie, de répondre aux sollicitations de l'extérieur et aux désirs propres, se manifeste dans le souhait d'être à contretemps afin d'éviter l'encombrement et la soumission aux donneurs de temps indésirables. Ce qui donne un devenir intempestif, ouvert à l'influence du monde, qui garde et multiplie les virtualités, contradictoriel et ambivalent.