thesis

Sociologie de la temporalité religieuse contemporaine : le devenir du bouddhisme chan dans la modernité

Defense date:

Jan. 1, 2007

Edit

Institution:

Paris, EHESS

Disciplines:

Sociology

Authors:

Directors:

Abstract EN:

Based on the field work undertaken in three contemporary Buddhist reform groups situated in different geographical areas - the Bailin Chan Temple in China, the Modern Chan Society in Taiwan and the Plum Village in France-, this research examines the temporal logics of the modern transformation of Chan Buddhism in four dimensions : 1) reconstruction of the institution through the evocation of the past by means of symbols ; 2) reformulation of the discourse to particularize the memory of institution at the level of individual as autonomous subject ; 3) Reorganization of the collective practices to keep the system integration of religious time and other social times, with the consideration of the mobility of practioners 4) reconfiguration of the relationship between n10nks and lay believers, as a result of the loss of monks' monopoly of the religious power by virtue of their "full time" engagement in monastic life.

Abstract FR:

A partir du travail de terrain mené dans trois groupes bouddhistes réformateurs contemporains situés dans des aires géographiques différentes -le Temple Chan Bailin en Chine, la Société Chan Moderne à Taïwan et le Village des Pruniers en France -, cette recherche examine les logiques temporelles à l'œuvre dans quatre dimensions de la transformation moderne du bouddhisme chan : 1) reconstruction de l'institution par l'évocation du passé au moyen du symbolisme ; 2) reformulation du discours en vue de particulariser la mémoire de l'institution au niveau de l'individu compris comme sujet autonome ; 3) réorganisation des pratiques collectives passant par l'intégration systémique entre temps religieux et autres temps sociaux, ainsi que par la prise en compte de la mobilité des pratiquants ; 4) reconfiguration des rapports moines/laïcs, consécutive à la perte par les moines du monopole du pouvoir religieux en vertu de l'engagement à « temps plein » dans la vie monastique.