Islam et politique en Algérie : spécificité des rapports entre religion et révolution
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
Islam, as a religion and a way of life is the driving force of the algerian and arabic people. It permeates all thought and is the substance of all ties between civilian life and political power. Islam is the backbone of the whole sociological structure. It is "oikos". Whole facets of political life are thus directed if not by its precise guidelines, at least by its spirit. It is "polis". Algerian society is on the move. This forward movement has been activated by the economic take-off following access to independance. This society has fully entered into an era of uncertainly. In the crisis it is currently going through, feelings are shared more than ever between attraction and repulsion for the occidental way of life. It is moving back and forth between forms of modern and traditional society, emerging as a permanent melting pot of several cultures. Religion becomes rational at times, then rationale in turn is overcome by the most radical expression of faith. "homo islamicus" struggles but shares with "homo economicus". Modernity lives in full contradiction with tradition. One man, but a divided society in starck of an identity vanishing underthe pressure of modern technology, the object of its desires and investments.
Abstract FR:
L'islam, religion et mode de vie, est l'instance determinant la quotidiennete algerienne et arabe. Le mode de pensee en est investi de meme que les modalites des rapports entre la societe civile et le pouvoir politique. L'islam est la norme de fonctionnement du social. Il est oikos. Certains pans du politique sont, par la-meme couverts du moins par sa lettre sinon par son ethique. Il est polis. La societe algerienne est en mouvement. Ce mouvement s'est notamment accelere apres l'independance, a la faveur du decollage economique. Cette societe est entree de plain-pied dans une ere de turbulence. La periode de crise qu'elle traverse l'empreint de cette attraction-repulsion des modes de fonctionnement occidental. Elle se meut dans une phase transitoire, d'inter-culturalite, faite d'aller-retour du "traditionnel" au "moderne". Tour a tour le theologal se rationalise ou a l'inverse le rationnel recule devant des expressions radicalistes de la foi. L'"homo islamicus" lutte et cohabite avec l'"homo economicus". La contemporaneite est en rapport contradictoire avec la traditionalite. Un seul homme, un seul mode, une societe une et dedoublee, en quete d'elle-meme, a la recherche d'une identite qui s'etiole sous les coups d'une modernite technicienne qu'elle appelle de ses voeux et de ses investissements.