Islamisme et modernite au maroc post-colonial
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
The aim of our thesis is to shed light on the relationship between political islam and the crisis of modernity in post-colonial morocco, mainly from 1961 upto now. In fact, we have noticed the existence of social and political conflict around religiosity between the monarchal state on the one hand, and the civil society on the other hand. Hence, our major effort consists in clarifying the social and the political situation by analysing the state religiosity. In the second part of our work, we have focused our reflexion on what the anglo-saxons social sciences call the political islam considering the three moroccan major religious movments : the moroccan movment of islamic youthness embodied in his historical leader abdelkarim moti', and the party of reformism and the revivalism represented by abdellilah benkirane, and finaly the most significant moroccan religious party, very known because of his charismatic leader abdessalam yasin, we mean by that the justice & goodworks. That was the only way for us to approch the islamic ideology and also to understand the moral basement of their social action and their religious world view facing up to modernity.
Abstract FR:
Noire reflexion dans cette these a consiste a poser le probleme de l'islamisme au centre de la sociologie de l'islam contemporain et a lier cette derniere a la grande problematique qui caracterise notre conjoncture historique actuelle, a savoir la crise de la modernite au maroc depuis l'independance a nos jours. En fait, nous avons analyse l'islamisme a la fois comme une ideologie systematique d'interpretation totalisante du monde "historique et une utopie religieuse dont le conteni social permet aux islamistes de promettre, pretendument aux autres musulmans, la reinvention positive du devenir islamique de la civilisation mondiale post-moderne. Toutefois, la genese de l'islamisme a partie liee avec la nouvelle structuration du sens de l'existence et avec le besoin de rationalisation des differentes spheres de l'agir islamiste. Ainsi, notre intention premiere a ete d'etudier, non pas l'islamisme dans une generalite a-historique sans grande valeur explicative mais plutot un cas singulier de religiosite maximaliste, celui que nous avons appele la yasinisme la problematique centrale qui nous a tant preoccupe dans ce livre a ete de savoir de quelle maniere la vision yasiniste du monde est-elle capable de contribuer a l'emergence d'une culture de la modernite au maroc actuel ? effectivement, nous avons apporte notre contribution a la sociologie de l'islamisme et a celle de la subjectivite religieuse en soutenant que yasin procede dans son evaluation religieuse de la modernite par une demarche en trois temps, a savoir la critique de la modernite occidentale en terme de jahiliyya moderne, ensuite, il critique historique en terme de fitna et finalement, il developpe l'idee de la kawma selon sa propre terminologie ou, pour ainsi dire, un imaginaire religieux de type revolutionnaire. Par la suite, nous avons montre qu'aussi bien yasin que les yasinistes distinguent habillement a l'interieur du concept generique de la modernite l'aspect technique et l'aspect culturel et que cette distinction a determine dans une large mesure leur attitude a l'egard de la modernite. Cependant, leur reticence a l'egard des valeurs culturelles telles que celles de la democratie politique, la pluralite des centres sociaux de verite, les libertes individuelles et collectives par rapport a la communaute etc. , provient du fait que ces dernieres les obligent a court terme, a se determiner par