Sociologie phénoménologique du silence : sociologie première
Institution:
Montpellier 3Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
I. The object of classic phenomenological sociology is thougt under the modalities of expanse. II. The foundations of sociology cannot be questioned by the expanse. III. The very object of sociology is intersubjectivity. IV. In the Fifth Meditation, Edmund Husserl expresses the issue of intersubjectivity and its status through phenomenology. From its epistemological basis, Michel Henry questions the essence of intersubjectivity. Intersubjectivity is an auto-affection of others in oneself. V. Solipsysm do not prevail in phenomenology. Intersubjectivity prevails. Intersubjectivity is transcendental. VI. The palces of expression of the social-being are not transcendant. This observation shatters the concepts of intentionality, intuition and perception that in fact can be understood as the same concept. Intentionality questions particularly what is there-in-front-of-me. What is there-in-front-of-me is not the social-being but its very existence. VII. The object of sociology is different from receptivity, from building and making, from structure. The object of sociology must be questioned within the way it expresses itself. It is felt. VIII. Silence may reveal a prime concept of sociology if we considerer the supreme goal of the project of making sens of things of Human Sciences : allowing us to reach the social-being in others, and ultimately in ourselves as we are the centre of every intersubjective explosion. IX. The project of a leading phenomenological sociology lies in the elucidation of intersubjectivity as a “social impulse”. Silence is auto-affection of others in oneself. X. Because of its transcendant being, Silence is an unreachable absolute. Silence is an apodictiuc evidence. On the way to reach it, Silence is furthermore reachable than the “thing”. On the outside, on the “thing” side, lies the unreachable. The social-being does not belong to this world, radically refuting all kinds of idolatry. The rest is infinite Silence. . .
Abstract FR:
I. La sociologie phénoménologique classique appréhende son objet sous les modalités de l’étendue. II. L’étendue ne permet pas de questionner les fondements de la sociologie. III. L’objet même de la sociologie est l’intersubjectivité. IV. La phénoménologie du Husserl de la cinquième méditation reformule la question de l’intersubjectivité et son statut. Sur cette base épistémologique Michel Henry interroge l’essence de la manifestation de l’intersubjectivité. L’intersubjectivité est « pathos-avec ». V. Le prima de la phénoménologie ne se réduit pas au solipsisme, ce qui est première c’est l’intersubjectivité. L’intersubjectivité est transcendantale. VI. Les lieux de la manifestation de l’être-social ne sont pas transcendants. Ce constat ruine les concepts d’intentionnalité, d’intuition, de perception qui sont une seule et même chose. Le concept d’intentionnalité questionne ce qui interroge l’être-étendu-là-devant. Ce qui est là-devant n’est pas l’être-social mais son étant. VII. L’objet de la sociologie n’est pas réceptivité, construction, fabrication, structure, il est éprouvé. VIII. Le silence a la capacité de révéler un concept cardinal de la sociologique si l’on considère le projet de sens des sciences humaines dans leur visée suprême : celle de nous donner accès à l’être-social, autrui et in fine soi-même en tant que siège de toutes déflagrations intersubjectives. IX. Le projet d’une sociologie phénoménologique qui se voudrait première réside dans l’élucidation de l’intersubjectivité en tant que « pulsion sociale ». Le silence est pathos-avec. X. Le silence dans son être transcendant est l’inconnaissable absolu. Il est une évidence apodictique. Dans sa connaissance, le silence est moins inconnaissable que ne l’est la « chose ». C’est au dehors, du côté de la chose, qu’est l’inconnaissable. L’être-social n’est pas de ce monde, il réfute radicalement toute forme d’idolâtrie. Le reste est silence infini…