De l'avortement a la fecondation in vitro : debat autour de l'identite de l'embryon humain
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
The in vitro fertilization (ivf) is used to overcome the sterility of the couple. But this technique raises serious ethical, social and economical questions. Indeed, many embryos are created by ivf and are frozen to be transfered to the woman. But the controversy that already surrounds ivf is about those frozen embryos called "sprade embryos" waiting for a decision. What's the destiny of "sprade embryos"? the new modes of procreation permit cognitive research on the embryo then its manipulation and destruction. Also donation to another childfree couple can be possible in case of desertion. Is this technique acceptable from the point of view of basic cultural beliefs?. Can the embryo be treated as a person or as a thing? to be able to answer at these questions, another basic one needs close inspection: the definition of the person's concept from a philosophical point of view. Shoud the society, to resolve the issue of the human embryo, take as a model the way that she acted about the in vivo embryo, in the abortion's law of 1975? in the meantime, the french parliament has engaged in legislative action and adopted the bioethic's law of 1994. How does the legislature consider the human embryo? is his position about the embryo produced by ivf opposite to the abortion's law concerning the in vivo embryo? this research is meant to be argumentative rather than informative. Each of the two sections is devoted to a major aspect of french bioethics discussion. The first section studied women's points of view on the embryo's place in their requirement for volontary abortion or demanding for ivf, especially when "frozen embryos" are abandoned. What are their motivations? the second section analyzed the discussion from the side of specialists, the reflections and recommandations of the national consultative ethics committee and legilative's actions concerning procreation, particulary on the embryo's issue. The discussion of those issues has been largely a result of an ongoing public debate. The society tries to find a morally acceptable compromise in a pluralistic society in which there are various views on the relative importance of different stages of human development. People disagree about issues such as the role of potentiality, the importance ofindividuation, or the value of medical knowledge and legitimate agreement among these multiple views and interests.
Abstract FR:
Cette recherche tente d'eclairer le debat au sujet de l'embryon humain par l'examen de deux pratiques : l'avortement et la fivette. La premiere partie est consacree a l'analyse des temoignages et des experiences personnelles des femmes concernees. En deuxieme partie, sont etudies les principaux courants de pensee et positions scientifiques et philosophiques qui pesent dans le debat. La societe exprime son desarroi face a des techniques nouvelles, mais aussi et peut-etre surtout, face aux discordances apparues quant aux ethiques et aux philosophies de la vie. L'absence de consensus a revele une autre divergence de fond a savoir: qu'est-ce qu'une personne? quand commence la vie humaine? quelles attitudes en accord avec la demarche ethique, la societe doit-elle adopter vis-a-vis de l'embryon? l'ethique est interpellee afin d'aider a discerner le meilleur choix, a inventer les comportement appropries a l'embryon humain. Le comite consultatif national d'ethique s'est prononce sur la question en recommandant de considerer l'embryon des la fecondation comme une "personne humaine potentielle". Que signifie "potentiel"? cet adjectif marque-t-il une nette distinction entre la personne reelle et la vie qui commence, ou entre celle-ci et la chose? cette definition accorde-t-elle des prerogatives a l'embryon? d'autres questions surgissent l'embryon a-t-il droit a la personnalite juridique et a la protection de la loi? l'article 1 de la loi veil (1975), garantit le respect de la vie des son commencement et autorise simultanement l'avortement. Quel sens la loi donne-t-elle a ce respect? comment ce respect est il compatible avec l'acte d'ivg? la loi de bioethique (1994) qui encadre l'intervention sur la vie commencante, maintenue in vitro hors du lien maternel, a-t-elle institue une respect de l'embryon? dans quelle mesure cette loi a-t-elle innove par rapport a celle de 1975? la loi de 1994 n'est-elle pas l'expression de la volonte du legislateur de dissocier la question de l'embryon in vitro de celle liee a l'embryon in utero? n'est-elle pas l'exemple d'une adaptation de la loi a des exigences nouvelles nees des progres de la science medicale, de l'evolution des moeurs de notre societe?