Généalogie de la laideur
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Abstract EN:
Whereas many questioning have been devoted to beauty, only few studies have questioned ugliness. According to this assessment and in order to reappraise the idea that ugliness cannot be limited to a simple subjective approach, this analysis attempted to determine how ugliness nourished its judgment based on the knowledge which has the power to lead the individual to soften his position in comparison with categories : normality and abnormality, inclusion and exclusion, as well as submissopn and revolt. Within this framework and basing on the drafting of a corpus of philosophical, sociological and literary texts belonging to the Occidental culture from Greek antiquity until today, this study was given for finality to write a genealogy of the ugliness. More precisely it aims to demonstrate in what extent ugliness took part in the differentiation of gender which itself led a hierarchisation of individuals according to their social class and what one called the "race". If woman is described as the "fair sex", on the other hand a certain number of texts claim that she used to incarnate the paradigm of ugliness. Thus, ugliness of man could only be send back to a construction of an unmanned, effeminate and weak human being. As a tremendous tool of depreciation, ugliness was used to humble people and communities generating hatred and shame beyond esthetic and moral abuse. In other words, ugliness have found its real filiation in what one could name a shame dialectic or "shamology".
Abstract FR:
Alors que de nombreuses interrogations ont été consacrées à la beauté, peu d'études ont questionné la laideur. Partant de ce constat et visant à remettre en question l'idée selon laquelle la laiseur ne peut se limiter à une simple aproche subjective, cette analyse s'est attachée à déterminer comment la laideur a nourri son jugement à partir des savoir qui ont eu le pouvoir de conduire l'individu à infléchir son positionnement par rapport aux catégories : de la normalité et de l'anormalité, de l'inclusion et de l'exclusion, ainsi que de la soumission et de la révolte. Dans ce cadre et à partir de l'élaboration d'un corpus de textes philosophiques, sociologiques et littéraires appartenant à la culture occidentale de l'antiquité grecque à nos jours, cette étude s'est donnée pour finalité d'écrire une généalogie de la laideur. Plus précisément elle a voulu démontrer dans quelles mesures la laideur a participé à la différenciation des genres qui elle-même a conduit à une hiérarchisation des individus en fonction des classes sociales et de ce que l'on a appelé "la race". Car si la femme a été qualifiée de "beau-sexe", à l'inverse un certain nombre de textes a permis d'affirmer qu'elle a incarné le paradigme de la laideur. Ainsi, la laideur de l'homme a renvoyé à la construction d'un être dévirilisé, efféminé et faible. Formidable outil de dévalorisation de l'être, la laideur a servi à inférioriser les peuples et les communautés générant la haine et la honte par-delà l'injure esthétique et morale. La laideur a trouvé en somme, sa réelle filiation dans ce que l'on pourrait nommer une dialectique de la honte ou "hontologie".