thesis

Les representations sociales des liquides du corps humain. Introduction a une psychologie sociale de l'incarnation

Defense date:

Jan. 1, 1991

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Institution:

Paris, EHESS

Disciplines:

Psychology

Authors:

Directors:

Abstract EN:

The unstability of body fluids offers the best acces to the psychological function of incarnation, which is made of two complementary processes: body obuectivation of subjectivity, and subjectivation of body materials. In the history of scientific and poetic imaginary of psychology, body fluids represent the person's insularity and identity, his genidentity (heredity of the self) and his communion to the socius (with emotions) and to god (christian eucharistia, for exemple). We found four dimensions to the incarnation which link the sociological caracteristics of the subjects and their attitudes toward bioethic problems arising from technosciences applications to biological substances. Our investigation of more 100 sampled subjects indicates that a personamization of body materials is related to the denial of technological manipulations (artificial inseminations, organs and body fluids transplants or gifts. . . ) and that unorganicist representation of personality functions (memory intelligence. . . ) is related to a positive attitude toward the circulation of human body materials. Person's architectonic (monism vs dualism) seems independant from disponibility of body materials to the others. We adds some specific monographies about: blush, menstruation and sexuality, cannibalism and meat diet, representation about after death, and types of sepultures.

Abstract FR:

L'instabilite des liquides offre un acces privilegie a la l'etude de la fonction d'incarnation, constituee de deux processus complementaires, l'objectivation dans les chairs de la subjectivite et la subjectivation des materiaux corporels. Dans l'histoire de l'imaginaire scientifique et poetique de la psychologie, les humeurs objectivent l'insularite et l'identite de la personne, ainsi que sa genidentite (heridite du soi) et sa communion au socius (emotions) et a dieu (eucharistie chretienne par exemple). La decouverte des quatre dimensions de l'incarnation a permis d'articuler les soubassements sociologiques des sujets a leurs attitudes ethiques relatives a la poussee prometheenne des technosciences appliquees aux metamorphoses des composes du corps (bioethique). Notre enquete sur plus de 100 sujets echantillonnes indique qu'a une personnalisation des materiaux du corps correspondent une forte appropriation du biologique et un refus des manipulations technologiques (pma, greffes, dons d'organes et de liquides. . . ), alors qu'une representation non organiciste des fonctions de la personnalite (memoire, intelligence,. . . ) rend disponible a la circulation les elements biologiques personnels. L'architectonique de la personne (monisme et dualismes par exemple) est orthogonale a la disponibilite des materiaux qui la composent. Des pratiques associees aux principaux liquides font l'objet d'une monographie specifique: rougissement, regle et sexualite, anthropophagie et alimentation carnee,. . .