Drogues, valeurs et communautés
Institution:
Toulouse 2Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The author tried to understand the process of interiorization of value systems, the strategies of stress' coping and the degree of autonomy of a group of drug's' addicts staying in charismatic religious therapeutic communities and another in not religious communities. This research showed the importance of the value systems which, associated with the scale of coping and the autonomy / sociability's inventory gives a more complete image of this population. Value systems seem to be strongly invested by the residents of the charismatic religious therapeutic communities, in coherence with the culture into which these communities fit. The research showed an increase to the residents of the charismatic religious therapeutic communities of more functional strategies of coping, while in the not religious community seems to exist also a decline of the stress, even if there's no significant change in the constellations of used strategies. Concerning the autonomy / sociability the regard which the counsellors put on the resident isn't very different in both communities, even if in the religious group there's a more idealised attitude. One of the important results of the research is connected to the fact that all the value systems put in evidence are positively correlated to the functional strategies of coping (control and social support) and without correlation (or negative correlation) with the no functional strategies (retreat and refusal). It demonstrates the normative character of the auto-evaluation. The author underlines some lines for future researches.
Abstract FR:
L’auteur a cherché à comprendre le processus d'intériorisation des systèmes de valeurs, les stratégies de coping face au stress et le degré d'autonomisation chez des toxicomanes séjournant dans des communautés thérapeutiques religieuses charismatiques et dans des communautés non religieuses. Cette recherche a montré l'importance des systèmes de valeurs qui, associés à l'échelle de coping et au questionnaire d'autonomie/sociabilité donne une image plus complète de cette population. Les systèmes de valeurs semblent être fortement investis par les résidants de la communauté religieuse, en cohérence avec la culture dans laquelle ces communautés s'insèrent. Au niveau du coping, la recherche a montré, chez les résidants dans la communauté religieuse une augmentation de stratégies plus fonctionnelles, alors que dans la communauté non religieuse semble exister aussi une baisse du stress, même s'il n'y a pas de changement significatif dans les constellations de stratégies utilisées. Concernant l'autonomie/sociabilité, le regard que les animateurs portent sur les résidants n'est pas très différent, même si dans le groupe religieux ils ont une attitude plus idéalisée. L'un des résultats importants de la recherche est lié au fait que tout les systèmes de valeurs mis en évidence sont positivement corrélés avec les stratégies fonctionnelles du coping (contrôle et soutien moral) et sans corrélation (ou corrélation négative) avec les stratégies dysfonctionnelles (retrait et refus). Cela démontre le caractère normatif de l'auto-évaluation. L'auteur souligne quelques pistes pour des recherches futures.