Le desir a l'oeil dans l'art pictural ou la question de "la femme" dans l'oeuvre de joan miro
Institution:
Paris 7Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Viewing the surrealist period leads to the centre of the artistic creation where changes, customs and liberating thought are part of an existential ideology in search of the real desire. In paris, miro is truly amazed discovering this world of art which methods he will practice. Everlasting rebel, he is always in struggle between two principles : pleasure and reality ; the artist lives on illusion in delusion of grandeur and constantly works in order not to collapse. Phallus is the stake of his works : avoiding at any price the castration's fear and the meeting with the thing which is revealing of the lack of object. By refusing castration, miro is obsessed by the search for + mother form ; purity. In his whole works, which is dedicated to + woman ;, regarded as an enigma, he asks the following question: + what's a woman? ;. Once his painting achieved, miro orders the other to see. This one is fascinated. The disturbing strangeness, met in miro's works where the eye is omnipresent, seems to replace the maternal thing and it goes so far as to put the glance in suffering, as it was already proved in an experiment made with students. Reactions to the works - support of fantasy- are different, depending on sex identity. How does the eyes react to the mirror experiment when two persons, respectively the artist and the spectator, have as a stake the a object which is the language of the so called phenomenology of visible and invisible? what would be the desire connection between the lost object and the a object, when it acts as a + glance trap ; (the principle elaborated by lacan, a french psycho analyst)? how does the vicious look impose the aesthetic pleasure of that over reality? at least, how are men and women determined by both phallic function and castration law to the question of feminine?
Abstract FR:
Visionner l'epoque surrealiste conduit au centre de la creation artistique ou le mouvement, les pratiques, les pensees liberatrices font partie d'une ideologie existentielle a la recherche du vrai desir. A paris, mira aura un "choc" en decouvrant avec emerveillement ce monde de l'art dont il pratiquera les methodes. Eternel revolte, toujours en lutte entre principe de plaisir et principe de realite, le peintre vit d'illusion dans la folie des grandeurs, et travaille sans cesse pour ne pas s'ecrouler. L'oeuvre a pour enjeu le phallus : eviter a tout prix l'angoisse de castration ou la rencontre avec la chose, revelatrice du manque d'objet. Du deni de la castration, miro recherche d'une facon obsedante la purete de "la forme-mere", tout au long de son oeuvre, qu'il consacre a "la femme" comme enigme du feminin, et qui pose la question : qu'est ce qu'une femme? la toile finie, par une injonction, miro appelle l'autre : "vois!" devant les veux qu'il captive, le regard est fascine. L'inquietante etrangete rencontree dans l'oeuvre ou se presentifie "l'oeil" semble se substituer a la chose maternelle, jusqu'a mettre le regard en souffrance comme dans l'experience faite avec des etudiants. Selon l'appartenance sexuelle, les reactions different devant l'oeuvre, support de la scene primitive. Comment se deroule la dynamique du regard a partir de l'experience du miroir ou deux personnes l'artiste et le spectateur ont pour enjeu l'objet a, le langage de la phenomenologie du visible et de l'invisible? quelle serait l'articulation du desir entre l'objet deja perdu et l'objet a, dans sa fonction de "piege a regard" lacanien? comment le regard pervers impose-t-il la jouissance esthetique de cet exces de reel? enfin, comment l'homme et la femme sont-ils determines par la fonction phallique et la loi de la castration, a la question du feminin?