Abstract FR:

Le clivage Orient/Occident est examiné à partir de l'idée de théophanie. " Phanie " signifie apparaître, montrer son visage. C'est l'être divin (theos) qui fait ainsi son apparition et découvre son image dans le miroir du monde. En islam, le dieu caché se manifeste en personne sous la figure du prophète et des imams qui ne sont pas ses " incarnations " mais ses lieux de manifestation par excellence, ses miroirs. On peut briser le miroir, le modèle dont il réfléchissait l'image n'en demeure pas moins intact car l'image ne fait pas corps avec le miroir ; elle s'y présente "en suspens " et renvoie à sa réalité qui existe dans le monde " imaginaire", le monde de l'âme (malakut), celui ou le corps se spiritualise et où l'esprit se concrétise. C'est en suivant la guidance des imams que les hommes sont révélés à eux-mêmes et découvrent l'image vraie de leur personnalité. Le christianisme suit le dogme de l'incarnation suivant lequel le verbe s'est fait chair. L'image spirituelle s'incorpore au miroir. C'est un événement constatable par la voie empirique. Il arrivera à l'incarnation divine de se séculariser en incarnation sociale, source des idéologies totalitaires. C'est dieu qui se pense soi-même dans les actes de la conscience humaine. L'histoire n'a plus lieu dans le royaume intérieur de l'âme mais dans le monde extérieur de l'expérience commune. Le collectivisme est un fait accompli. A défaut de perception imaginale , seuls les événements " physiques " paraissent réels. L'aventure occidentale c'est cette application de l'intelligence à l'investigation scientifique d'une nature désacralisée qu'il faut violenter pour en connaître les lois et en soumettre les forces a la volonté de l'homme