Liberté individuelle et justice sociale : de la possibilité d’un libéralsocialisme : égalité versus inégalité ou la valeur propre de l’humanité’
Institution:
Paris, Institut d'études politiquesDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
In a thorough analysis of various powerful thinkings, I have tried to give them consistency. Prompted by the early works of P. -A. Taguieff, I have mentioned that making a stand against racism cannot be only a matter of indignation because, if it were, one would deny the political dimension. Universally acknowledged examples of such a stance can be found in the works of Durkheim and Bouglé. For the antiracism of Durkheim, which is a development of both his moral convictions and his scientific standpoint, one must take into account the high value he placed on education in the process of integration. As for Bouglé, his contribution to the failure of ‘the philosophy of races' is in the same perspective : a good notion of national identity must not be based upon the resemblance of the bodies but must be founded on the 'conspiracy of ideas'. What is also relevant in Bouglé's standpoint is the importance lent to the quest for social justice. Therefore, the second part of this present work can be considered as a critical vindication of political liberalism. This is how liberal socialism must be understood. If combining consubstantially liberalism with socialism is the main objective, the fate of the underprivileged section of the population should be considered as a crucial issue. Therefore, I have attached major importance to social conflict : it is through conflictual situations that the integration of the social actors into the community can be achieved. So, social conflict, in a pluralistic world, is one of the best ways to the achievement of freedom.
Abstract FR:
J’ai cherché, à travers quelques moments forts d’un parcours réflexif, à mettre en évidence ce qui donnait à celui-ci une certaine cohérence. En m’inspirant des premiers travaux de P. -A. Taguieff, j’ai rappelé que l'action antiraciste ne pouvait se réduire à l'indignation, sans s'exposer au risque de nier la dimension du politique. On peut trouver des exemples canoniques de cette action dans les figures de Durkheim et de Bouglé. L’antiracisme de Durkheim, qui procède à la fois de ses convictions morales et de son parti pris scientifique, doit s’apprécier à l’aune du prix qu’il accordait à l’éducation dans le processus d’intégration. L’apport de Bouglé à la banqueroute de la ’philosophie des races’ se situe dans cette perspective : une bonne conception de l’identité nationale ne doit pas être fondée sur la ressemblance des corps mais sur la ‘conspiration des idées’. L’intérêt de la pensée de Bouglé concerne également l’importance accordée à la recherche de la justice sociale. Aussi la deuxième partie de ce travail peut-elle être présentée comme une défense critique du libéralisme politique. C’est dans cet esprit que le libéralsocialisme doit être perçu. Si l’on souhaite donner une réelle consistance au projet d’allier consubstantiellement libéralisme et socialisme, l’importance de la question du sort réservé aux plus défavorisés est cruciale. Aussi ai-je attribué à la conflictualité sociale un rôle déterminant : le conflit est ce par quoi se réalise l’intégration des acteurs sociaux dans une même communauté politique. Il est dès lors, dans un univers pluraliste, un moyen privilégié de réalisation de la liberté.