La stratification interne de la Communauté dite indienne d'Afrique du sud
Institution:
Paris 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The first wave of Indiann immigrants arrived in south Africa in 1860 as indentured labourers, followed by a second wave known as passenger Indianns. (individuals who paid for their own passage). Being the last wave of immigrants to enter an English colony, the Indianns as well as the whites, the coloureds, and the Africans saw themselves and were perceived as a homogenous group originating from Indian. The apartheid state too, saw the advantages in considering the Indianns as forming an homogenous unit. The author, however, is of the opinion that the homogeneity attributed to the Indianns in south Africa, is the result of pragmatic concerns relating to their social and economic status. To illustrate, the author proves that the apartheid policy did not emanate from a blueprint, but was the result of policies applied empirically - applied, tested and refined to assure the spatial and social segregation desired by the architects of apartheid. Differention being the leitmotif in colonial and apartheid south Africa, the author shows how this has been an advantage to the so-called Indiann south Africans. It permitted them to continue and perpetuate the system of stratification known in ancestral Indian, whilst the common denominator of originating from Indian permitted them to claim social homogeneity. What are the factors, that, after 135 years of having lived in south Africa, permit the south Africans of Indiann origin to revindicate their difference in south Africa through their Indiann affiliation ? In this respect, the author analyses the links with Indian and evaluates how and why transposition and transformation occurred. A preliminary survey conducted in south Africa, corroborates the author's hypotheses and shows how religion is becoming the cohesive factor in maintaining the stratification observed within the south African Indiann community.
Abstract FR:
Cet ouvrage a pour objet de démontrer comment la population sud-africaine d'origine indienne implantée depuis 135 ans, a été constituée en communauté fermée par la politique d'apartheid et de quelle manière ce développement séparé a contribué à maintenir au sein de cette communauté une stratification inégalitaire inspirée par la référence aux notions de pureté et d'impureté sur lesquelles est fondée en Inde la hiérarchie des castes. Ce travail repose sur une analyse fouillée de la littérature et sur des enquêtes effectuées sur le terrain, auprès des membres de cette communauté, qui représentent 1/40eme de la population sud-africaine. L'auteur se resitue dans un premier temps dans le cadre de la ségrégation et de l'apartheid sud-africains, lesquels reposent tous deux sur une armature intellectuelle qui doit moins à l'anthropologie sociale anglo-saxonne qu'à la volkekunde, cette science descriptive des ethnies, qui entretient des rapports assez étroits avec sa consœur allemande la volkerkunde. Dans un second temps, l'auteur offre une analyse des différentes représentations - toujours homogènes - des indiens d’Afrique du sud au différentes périodes de leur histoire. Cette analyse constitue en même temps une introduction à la troisième partie consacrée à la stratification de l'identité indienne d'Afrique du sud, et notamment à ses deux grandes composantes : les descendants des travailleurs sous contrat et ceux issus de migrants venant se fixer librement. Afin de définir les contours de l'identité indienne, l'auteur brosse un tableau général de la stratification indienne des castes, puis démontre la prégnance de la référence au système hindou des castes chez les indiens d’Afrique du sud, hindous et musulmans, ce qui constitue pour ces derniers une contradiction avec le principe égalitaire de l'umma. L'auteur…