Halluin la rouge 1919-1939, aspects d'un communisme identitaire : singularités écologiques et stratégies d'implantation
Institution:
Lille 2Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The aim of this thesis consists in identifying the existence of a local communism and drawing from it the main factors of autarky. We chose as prospecting ground, the city of halluin, a town of 15000 inhabitants, situated on the french-belgian border, whose economy and social life is ruled by the linen weaving mono-industry, and which turned into a revolutionnary stronghold in the inter war years. How to explain the unexpected conquest by the french communist party in 1920 of a city until then conservative and clerical ? According to our assumption, it's not a question of knowing why there has been a political breaking but how the communist party personified in the 20' the resistance to change. We formulate the idea that communism is not only a suite of normativ solution producted by conscious and outer elite, and spreaded in the social corps by its own militant energy, its own capacity to convict and mobilize. Not only a systematic draft of power arrangement but a way of communicating and understanding the world : a kind of popular culture. The adventure of halluin la rouge's weavers may be explained by the nature of local communism and by the part the party accepted
Abstract FR:
L'objectif général de ce travail consiste a repérer l'existence d'un communisme local et d'en dégager les principaux facteurs autarciques. Nous proposons comme terrain d'exploration la commune d'Halluin. Cite de 15000 habitants, située sur la frontière franco-belge, dont la vie économique et sociale est entièrement dominée par la mono-industrie du tissage du lin, et qui se transformera entre les deux guerres en un bastion révolutionnaire. Comment interpréter la conquête soudaine par le parti communiste français en 1920 d'une cite jusque la conservatrice et cléricale ? Selon notre hypothèse, il s'agirait moins de savoir pourquoi il y eut rupture politique a Halluin dans les années 1920 mais comment le parti communiste incarna alors la résistance au changement. Nous formulons ainsi l'idée que le communisme n'est pas seulement un ensemble de solutions normatives, produit par des élites conscientes et exogènes, et qui se serait diffuse progressivement dans le corps social par sa seule dynamique militante, sa propre capacité a convaincre et a mobiliser. Non seulement un projet systématique d'agencement du pouvoir, mais une manière de communiquer avec les autres et d'appréhender le monde : une sorte de culture populaire. L'aventure des tisserands d'Halluin la rouge réside dans la