La communaute malbare de la reunion, approche d'anthropologie politique
Institution:
Toulouse 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The aim of this study is to analyse the past and present behaviour of the malbar ethnic group from a politico-anthropological standpoint. What are its origins? its cultural heritage and social practice? its place in the local, socio-political context? the answers can only be found through a study and analysis of the existence and social organisation of the community. In a first part the aim is to study the cultural heritage and social practice. It is based on representations and the collective imaginary founded on the notion of identity and ethnic group, but also on other cutural marks that are particularly steadfast. This ethno-cultural group has preserved its specificity in the course of history, in spite of the difficulties encountered in the sugar plantations. The group has also preserved its patronyms which arc the equivalent of indicators of cultural belonging. The religious sites arc the perennial testimony of indian culture on a french territory. Religious structures correspond to important associative and federative institutions. They all have a cultual and cultural function. For each of the seasons there is a period of artistic and religious manifestations that are observed with fervour. This ethnic component affirms its existence within the french republic. The second part deals with the place of the malbar community in the political life of the country. Its demography has left its mark on the trade-union history of reunion since world war i and on party politics after 1939. The invotvment of the malbar community in the struggle for better working conditions has led to the emergence of a political elite. The law on decentralisation has altered political attitudes to the cultural, generated more cultual practice from politicians. This can jeopardise the neutrality principle concerning the religious edifices. The malbar community is not selfsecluded. It communicates through its own press. The influence of notables is important for cultural practice. This ethnic component is the target of politicians if they want to be elected. At the present time there seems to be no radicahsation of the malbar commmunity but rather a minority awareness.
Abstract FR:
L'objet de cette recherche est d'analyser les comportements passes et actuels de l'ethnie malbare en privilegiant une approche d'anthropologie politique : quelle est l'origine de cette communaute ? quels sont ses heritages culturels et ses pratiques sociales ? quelle est sa place dans le contexte socio-politique local ?. . . La reponse exige d'abord une etude et une analyse sur l'existence puis sur l'organisation sociale de cette communaute. Dans une premiere partie, le probleme est de connaitre les heritages culturels et les pratiques sociales de la communaute malbare a la reunion. En effet, l'etude, l'appuie sur des representations et d'imaginaires collectifs qui se fondent sur la notion d'identite et d'ethnie ainsi que sur d'autres marquages culturels particulierement vivaces. Ce groupe ethnoculturel a su garder ses specificites au fil de l'histoire malgre les vicissitudes vecue; sur les plantations sucrieres. Il a conserve, egalement, l'usage de ses patronymes d'ailleurs equivalents a des indicateurs d'appartenance culturelle. Les sites religieux incarnent tous les temoignages de la culture indienne en terre francaise. Ces structures religieuses correspondent a de; institutions associatives et federatives consequentes. Elles ont toutes une fonction cultuelle et culturelle. . Chaque saison de l'annee prevoit une periode de manifestations artistiques ou religieuses observees avec ferveur. Cette composante ethnique affirme bien son existence dans le cadre de la republique. La seconde partie a trait a la place de la communaute malbare dans la vie politique du pays. Sa demographie a marque l'histoire syndicale de la reunion depuis la premiere guerre mondiale, les partis politiques notamment dans les annees posterieures a 1939. L'effort de participation aux mouvements de luttes pour une meilleure condition de travail a suscite l'emergence d'elites politiques en milieu malbar. La loi de decentralisation a transforme le comportement du politique vis-a-vis du culturel, genere un rapprochement des politiques vers les lieux de cultes. Ces consequences politiques risquent de mettre en cause le principe de neutralite qui a gouverne, juiqu'ici, les edifices de cultes. La communaute malbare n'est pas une composante figee. Elle communique, s'exprime aussi par voie de presse specifiquement creee par les malbars eux-memes. Le poids des notables est important dans le fonction