L'arithmétique du salut : le pélerinage à la Mecque : description analytique et typologie des mutations
Institution:
Paris, Institut d'études politiquesDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
The hajj is an Islamic obligation, for all believers. The ancient practice has only become to change in recent years. Until now, the hajj was associated to old age, as something apart from daily life. But new categories of pilgrims started to practice differently this old ritual. This research tends firstly to describe as precise as possible the emotional and psychological process of pilgrimage. The relations between pilgrims and state authorities, religious obligations and other pilgrims are also treated. Two major conceptions of pilgrimage are put forward: a sacred one, in which the believer considers his religious duty as something sacred and exceptional, very different from his entire life; and a secular pilgrimage, in which the religious duty becomes a rational process aiming to improve his daily life; the hajj is used as leisure and a confirmation of his identity. These two pilgrimages appear through some behavioural patterns: the frequency of pilgrimages to Mecca, the consumer’s practices etc. Four categories of pilgrims are distinguished: The old-pilgrim: practicing the ancient vision of Muslim pilgrimage. The accountant-pilgrim: a professional who views pilgrimage as complement of his economic activity. The young-pilgrim: the pilgrimage becomes leisure, and a search for identity. The born-again: for him, pilgrimage is the symbol of a new beginning.
Abstract FR:
Le hajj, pèlerinage à La Mecque est un pilier de l’islam. Pratiqué depuis les origines de la religion, ce rite subit des changements importants depuis quelques années seulement. Jusque là associé à la vie inactive, à la marge de la vie professionnelle et à la vieillesse, il commence à être pratiqué par de nouvelles catégories de croyants. Cette étude vise d’abord à une description phénoménologique, aussi précise que possible, du déroulement émotionnel du pèlerinage : les phases psychologiques par lesquelles passent les pèlerins, leurs rapports aux autorités, au dogme, aux autres croyants. Différents paramètres sont ensuite dégagés, permettant de distinguer entre plusieurs types de pèlerins. La constitution des groupes, les achats d’objets de souvenirs, la récurrence ou non des retours aux lieux saints… dessinent une ligne de partage entre un pèlerinage « sacré », considéré comme symétrique de la vie profane qu’on laisse derrière soi, et un nouveau pèlerinage, « profane », occasion de performance religieuse, de vacances entre groupes de pairs, amis ou collègues de travail, etc. Quatre catégories de pèlerins sont identifiés : les « vieux-pèlerins », représentants du pèlerinage traditionnel, couronnement d’un parcours de vie ; les « pèlerins-comptables », plus jeunes, pratiquant un pèlerinage régulier ; les « jeunes-pèlerins », qui amplifient la logique du pèlerin-comptable : à peine rentrés dans la vie adulte, ils font du pèlerinage une pratique quasi-annuelle, rompant avec l’usage classique, et transformant un rituel unique dans la vie en une pratique de loisir religieux d’un nouveau genre ; le « born-again », enfin, fait du pèlerinage le lieu témoin d’une nouvelle vie.