Abstract FR:

Depuis 1982, la Casamance, région au sud du Sénégal, est l'objet d'une revendication indépendantiste formulée par le Mouvement des forces démocratiques de Casamance (MFDC). Le conflit a empiré à la fin des années 1990 avec l'apparition des mines antipersonnel et de mines antichar. Ces mines ont nui à la population, les activités agricoles, le tourisme, et entravent les efforts des ONG dans la région. . À l'instar d'autres zones de guerre de longue date, le conflit s'est retranché et institutionnalisé dans la structure de la société casamançaise, et la violence est devenue, dans une certaine mesure, une routine. Vingt quatre ans, il est encore un conflit actif dans la région, et, tandis que l'intensité de la violence a diminué au fil des ans, il ne fait aucun doute que la population de Casamance (ainsi que ceux de ses voisins immédiats) continue de souffrir de graves perturbations et d'instabilité dans leur vie quotidienne. Malgré les accords de cessez-le-feu et l'amélioration des conditions de sécurité, une paix durable demeure insaisissable. Le nombre de mort liés directement au conflit est probablement autour de 1'200, soit tués dans des attaques armés, par les mines terrestres ou à la suite des abus des droits de l'homme (il n'y a pas d'estimation officiel du gouvernement). Beaucoup d'autres ont été déplacées, que ce soit au sein de la Casamance ou dans les pays voisins. Porté par l'ethnie diola, la revendication politique a utilisé un langage identitaire, recréant et cristallisant le capital culturel diola. C'est dès lors ce mème capital qui est utilisé dans le processus civil de paix engagé depuis quelques années, faisant de l'éthnie diola la mieux placée dans cette économie traditionnalisée de la paix une économie qui cache des rivalités pour le contrôle des ressources de la région et des enjeux de manipulations politiques.