L'islam et l'etat dans les pays de l'afrique de l'ouest ( senegal, niger, burkina-faso )
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Abstract EN:
Ancient french colonies of west africa have adopted, at their independance in 1960, the great principles of french public law, in particular, laique republic principle. The states of sahel, as senegal, burkina faso and niger, had proclaimed it in their constitutions. They are countries in witch the muslim's (90 % in senegal, 87,8 % in niger) political conscienciousness is getting greater and they claim more importance in public affairs. When, a complex system of relations set up between islam and states, this fact may be appair as surprising in states witch had clairly proclaim the laique republic's principle. This comparative study reveals that these relations are marqued by the collaboration witch exists between the political elites and the dignitaries of islam. The two partners profit of this collaboration but, at last, it's the states witch control and use islam for their own politics. Islamic forces found with difficulty independant political forms of organization and action. Their activism is evident on social plan, but, politicaly, they remain dependant from states and laique partis. They appair essentialy as lobbies whom points of vue are very listened by the governments.
Abstract FR:
Les etats de l'afrique de l'ouest anciennement colonises par la france ont herite, a leur independance en 1960, des grands principes du droit constitutionnel francais, dont celui de la laicite de la republique. Les etats saheliens, comme le senegal, le burkina faso et le niger, avaient consigne ce principe dans leur constitution respective, affirmant ainsi la "neutralite ideologique" de l'etat par rapport aux religions. Or, il s'agit de pays fortement islamises (90 % au senegal, 87,8 % au niger) dans lesquels la population musulmane prend de plus en plus conscience de ses forces et aspire a jouer un role plus important dans la gestion des affaires publiques. Il s'etablit ainsi, dans la pratique, un systeme de relations complexes entre l'islam et le pouvoir d'etat. Ce qui peut surprendre dans des etats qui ont formellement affirme leur attachement au principe de la laicite. Cette etude comparative montre que les rapports entre l'islam et l'etat sont marques par la collaboration entre les elites politiques et les hauts dignitaires religieux et sont fondes sur la communaute des interets de classe qui existe entre ces deux couches dominantes de la societe. Cette collaboration profite aux deux partenaires meme si, en definitive, c'est plus l'etat qui utilise l'islam que le contraire. Les forces islamiques eprouvent des difficultes a promouvoir des formes d'organisation et d'action politiques autonomes. Leur activisme se manifeste surtout sur le terrain social, alors que sur le plan politique, elles restent dependantes de l'etat et des partis laiques. Elles se main