L'État et les coutumes au Cameroun des origines à la constitution révisée de 1996 : contribution à une théorie pluraliste du droit en Afrique noire postcoloniale
Institution:
Aix-MarseilleDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
The theme of this thesis is “the State and customs in Cameroon from the origine to the revised constitution of 1996: contribution to the pluralist theory in postcolonial black Africa”. It proposes to participate in the resolution of the crisis between the law produced by the state and the social practices in Cameroon and in black Africa. Thus, haven demonstrated the incompatibility of the legislative policies of the state vis-à-vis the customs, this thesis questions the dynamics of the customary societies. So, it emerges from the guiding principle of customs, through the use of historical philosophy, to grasp its original meaning from African antiquities. In so doing, the unitary theory of the state in black Africa, its founding epistemology and its claim to embody authority, order and law are ruined. This thesis implies redefining the custom and introduces a new period of fundamental research by right, through this conception necessary in the perception of the local paradigm itself and its appropriation. Just as it induces profound mutation and breaks, that make it possible to re-articulate the direct knowledge of the two normative registers in competitions, and to spell otherwise their living together. In the quest for institutions adapted to plural societies, the contribution to this thesis resided in the de-marginalization from the point of view of the actors of the customary regulatory paradigm, often over shadowed by authoritarian ideologies and countered arguments, in the service of strategy: the domination and the reduction of the locals
Abstract FR:
La présente thèse a pour thème, « l’État et les coutumes au Cameroun des origines à la Constitution révisée de 1996 : contribution à une théorie pluraliste du droit en Afrique noire postcoloniale ». Elle se propose de participer à la résolution de la crise entre le droit produit par l’État et les pratiques sociales au Cameroun et en Afrique noire. Ainsi, après avoir démontré l’incompatibilité des politiques législatives de l’État vis-à-vis des coutumes, cette thèse questionne les dynamiques propres aux sociétés coutumières. De sorte qu’il en ressort des principes directeurs de la coutume, par le recours à la philologie historique, pour saisir son sens premier à partir des antiquités africaines. Ce faisant, sont ruinées la théorie unitaire de l’État en Afrique noire, son épistémologie fondatrice et sa prétention à incarner d’autorité, l’ordre et le droit. La présente thèse implique ainsi de redéfinir la coutume et introduit de plein droit une nouvelle période de recherche fondamentale, à travers cette conception nécessaire dans la perception même du paradigme local et son appropriation. Tout comme elle induit des mutations profondes et des ruptures qui permettent de réarticuler la connaissance directe des deux registres normatifs en concours, et d’orthographier autrement le vivre ensemble. Dans la quête des institutions adaptées aux sociétés plurielles, l’apport de cette thèse aura résidé dans la prise en compte du point de vue des acteurs du paradigme coutumier de régulation, souvent occulté par des idéologies autoritaires, des simplifications abusives et l’emploi des arguments controuvés, au service d’une stratégie : la domination et la minoration du local