Fêtes et manifestations publiques en Côte-d'Or pendant la Révolution Française : 1789-1799
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Abstract EN:
The study of the feasts and public celebrations in Cote d'or during the revolution reveals the deep unity of the revolutionary celebration. This unity is to be found in the analysis of the composition of the revolutionary festive phenomenon. It is obvious that on the whole, public celebrations are inspired from the socio cultural heritage of the century while they integrate also some innovations. An impression of unity seems to prevail then since each celebration is affected by inhented and innovative contributions. Moreover, no celebration seems to intend to depart from tradition in its ceremonial course. Yet, at first look, revolutionary celebrations are varied in their appellation their purpose, their inclusion in different political and well delineated cycles. This study aims at stressing systematically the influence of the legal rule from which the revolutionary celebration is derived without neglecting, however, the political environment that gives birth to it - this obvious discrepancy leads one to consider the idea of developing a typology. It is then necessary to study the suggestions of the revolutionary theorists and of the historiographers. From this confrontation, the chronological typology emerges as the only reliable one. Again, the celebration reveals an apparent unity that can be examined in the cote d'or example. The celebration is a means of propaganda and instruction. The revolution dreams of building a new regime. Only new and regenerated men will be able to live in it. It is therefore advisable to train, instruct and educate these men. The celebration constitutes the unifying element for these schemes of public education in the revolutionary decade. The contents of the messages conveyed whether political, social, economic or administrative cast a new light on the various themes debated at the time.
Abstract FR:
L'étude des fêtes et manifestations publiques en Côte-d’Or pendant la révolution française révèle l'unité profonde de la fête révolutionnaire. Cette unité s'exprime à travers l'analyse de la composition du phénomène festif révolutionnaire. Il est évident que dans leur ensemble, les manifestations publiques mettent à profit un héritage socio-culturel puise dans le siècle tout en intégrant certaines innovations. Un sentiment d'unité semble alors dominer puisque chaque fête est concernée par ces apports hérites et novateurs. De plus, aucune fête ne semble vouloir se distinguer par son déroulement cérémoniel. Pourtant, les fêtes révolutionnaires sont de prime abord diverses tant par leur dénomination, leurs objets, leur appartenance à des cycles politiques différents et bien délimités. Cette étude s'attache ainsi à remettre systématiquement en perspective l'action créatrice de la norme juridique de laquelle nait la fête révolutionnaire sans toutefois négliger l'environnement politique qui la produit. Cette évidente disparité invite à se poser la question de l'élaboration d'une typologie. Une mise en perspective des propositions des théoriciens révolutionnaires et de l'historiographie est nécessaire. De cette confrontation, seule s'impose une typologie chronologique. La fête répond encore à une unité apparente qui peut être appliquée pour l'exemple côte-d’orien. La fête est un instrument de propagande et d'instruction. La révolution poursuit le rêve de construire un nouveau régime. Seuls des hommes neufs, régénères peuvent y vivre. Il convient donc de former, instruire et éduquer ces hommes. La fête est l'élément fédérateur de tous les projets d'instruction publique de la décennie révolutionnaire. Le contenu des messages transmis -politiques, sociaux, économiques, administratifs- éclaire d'un jour nouveau de nombreux thèmes débattus alors.