Abstract FR:

La liberte, etant pour rousseau un don inne, elle appartient a n'importe quel homme. Mais pour devenir utile, elle doit etre formee par l'educaton physique et morale. Pour presenter l'interpretation de l'emile en allemagne, nous nous sommes servie, comme fil conducteur, de cette conception bien particuliere qu'avait rousseau de la liberte. Nous avons, pas a pas, presente les evenements qui ont contribue a marquer l'evolution de l'interpretation de la liberte dans l'emile. Ce plaidoyer pour la liberte, pour une education libre, exempte de tout assujettissement, est acceptee parles interpretes allemands du dix-huitieme siecle a condition, premierement, que ce caractere liberal et individuel de l'education s'epanouisse dans une activite qui vise l'utilite sociale, et, deuxiemement, que l'enseignement moral conserve une certaine priorite dans l'education religieuse. Au fil des siecles, l'interpretation de l'emile, qui comprenait la liberte rousseauiste comme une education plutot anti-autoritaire : tout faire en ne faisant rien, met finalement l'accent sur une liberte pedagogique, qui represente la fin et la methode de l'education. Il ne s'agit pas pour autant de renoncer a la critiqueprincipale qui concerne le refus de rousseau d'un enseignement precoce en religion. Cette education rousseauiste est cependant remise en cause par les interpretes quii voient une contradiction entre cet objectif central de liberte individuelle et la necessite de l'intervention d'un precepteur. Il en resulte pour l'interpretation de l'emile en allemagne, que l'homme doit choisir entre une liberte soumise aux contraintes sociales et une liberte totale, mais qui ne peut se realiser que dans la solitude.