Les activites d'expression artistique : contribution a l'etude d'un clivage heureux
Institution:
Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
"activities of artistic expressions: contribution to the study of a happy cleaved mind" when one observes a person who is deeply involved in an artistic activity, the reaction which surfaces is not simply that which one would have towards an object of paper and colour, but also that which one would have towards a being of flesh and blood. How can we understand this double relationship? let us not suggest the possibility of a mistake, nor of uncertainty, nor even of illusion, as it is brought about almost as if the painter was saying to himself: "i am perfectly aware of the fact that this is only a painting, but nonetheless. . . ". It is clearly therefore a manifestation of a cleaved mind which has produced two incompatible evaluations and has allowed them to co-exist side by side, without however letting them influence each other. Logic, psychology and, in twin, educational methods struggle against such a phenomenon because they find it scandalous, they regard it as an abuse of reason, a rebellion against correct observation and a manifestation of magic thinking. My thesis tries, on the contrary, to demonstrate the legitimacy and the anthropological value of this paradoxical vision of what has been created. This ambiguity within artistic expression highlights not only that every human being possesses his own system of understanding the world but that there can co-exist within him several markably different foreign bodies (systems) and that he is actually able to benefit from this multiplicity. . A child who paints a wolf considering its work at the same time as a wolf (in the picture) and as a picture (of a wolf) takes from his painting both, an existential and a practical meaning.
Abstract FR:
"activites d'expression artistique: contribution a l'etude d'un clivage heureux" lorsque l'on observe une personne fortement investie dans une activite d'expression artistique, on la voit reagir au personnage qu'elle a cree, non seulement comme a un objet de papier et de couleur, mais aussi comme a un etre de chair et d'os. Comment comprendre cette double relation? on ne peut parler ni d'erreur, ni d'incertitude, ni d'illusion, puisque tout se passe comme si le peintre se disait: "je sais bien que ce n'est qu'une peinture, mais quand meme. . . " il s'agit donc bel et bien de la manifestation d'une pensee clivee qui produit et maintient cote a cote deux evaluations incompatibles sans que celles-ci ne s'influencent reciproquement. La logique, la psychologie et, a leur suite, la pedagogie combattent un tel phenomene parce qu'elles le considerent comme scandaleux, elles y voient une injure faite a la raison, une rebellion contre l'observation correcte, de la complaisance envers la pensee magique. La presente these cherche, au contraire, a demontrer la legitimite et la valeur anthropologique de l'approche paradoxale de nos creations. Elle defend l'idee que pour apprehender tout objet- le moindre concept - nous le rangeons dans les categories avec lesquelles nous pensons le monde. Ces categories ne sont pas propres a l'objet, mais construites par notre esprit, nos attentes, notre histoire, notre culture. Le clivage vecu dans l'expression artistique revele que, non seulement chaque etre humain possede son propre systeme de comprehension, mais encore qu'il a la capacite de faire cohabiter en lui plusieurs systemes etrangers les uns aux autres et qu'il tire benefice de la classification multiple. Un enfant qui peint un loup et qui considere sa realisation a la fois comme un loup (en peinture) et comme une peinture (de loup), fera avec elle des experiences existentielles en meme temps que des experiences pragmatiques.