Les nouvelles générations togolaises entre la tradition et l'influence occidentale : Le cas des Kabyé
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Abstract EN:
Since the Kabye society came into contact with the european culture through colonization and evangelization, it has become, as all dominated societies, more and more hybrid and ambivalent. Today's Kabye generations have difficulty to define themselves is regard to both cultures. Three fundamental factros explain this traidtional values destabilization : economic, cultural, and religious factors. Economically speaking Kabye people were sent by the colonial authorities for hard labours in the central and south areas of Togo, far from their living environnement, when released from hard labours, they worked in private and public plantations to survive. They discovered then money. Henceforth, this money will replace the traditional exchange and modify relationship not only between people but also within families. The school education supplanted the traditional education wich remained a folklore. Youth clubs and associations replaced former age groups. The christian religion put the finishing touches to this work buy running down and fighting the animism, the exclusive religion of the traditional Kabye people. As result, we attend to a victory of the universal model the standardization of the "imaginary".
Abstract FR:
Depuis le contact avec la culture européenne par le biais de la colonisation et de l'évangélisation, la société Kabyé, comme toutes les sociétés dominées est devenue de plus en plus hybride et ambivalente. Les générations actuelles de Kabyé ont du mal à se définir par rapport à l'une et à l'autre de ces cultures. Trois facteurs essentiels marquent cette déstabilisation des valeurs traditionnelles : les facteurs économiques, culturels et religieux. Sur le plan économique, les travaux forcés, décrétés par les autorités coloniales renvoient les Kabyés dans les régions du centre et du sud du Togo, loin de leur cadre habituel de vie, libérés des travaux forcés ils ont travaillé dans les plantations privées ou dans l'administration pour survivre et font la connaissance de l'argent. Cet argent remplacera le troc traditionnel et modifiera les relations interpersonnelles jusqu'au sein des familles. De même, l'enseignement scolaire supplantera l'éducation traditionnelle qui sera reléguée au rang de folklore. Les clubs et associations de jeunes remplacent les classes d'âge d'antan. La religion chrétienne parachève cette œuvre par son dénigrement et son combat contre l'animisme, religion exclusive des Kabyé traditionnels. On aboutit au triomphe du modèle unviversel et à la standardisation de l'imaginaire.