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Murugan est un dieu du panthéon hindou dont la figure religieuse est présente dans le sud de l’Inde depuis au moins deux millénaires. Son culte est fortement associé à l’identité culturelle de la région du Tamil Nadu (le « pays tamoul » en Inde du Sud), dont les orients sont balisés par ses six grands centres de pèlerinage. Cette interaction symbolique et géographique entre les temples de Murugan, le territoire et les circulations religieuses date au moins de l’époque médiévale. Elle se retrouve également à l’échelon local et à l’échelle internationale de la diaspora, dont la configuration transnationale réinvente actuellement la géographie du culte. L’étude montre aussi que la définition de cette divinité par rapport aux autres dieux du panthéon l’a dotée de caractères symboliques particuliers, qui suscitent et orientent des actions humaines imprimées dans l’espace géographique, telles que les édifications de temples ou les déplacements dévotionnels vers ses lieux saints. Ainsi, la situation du temple de Murugan sur la colline dominant le village de Mailam (Tamil Nadu) dépend autant de l’association millénaire du dieu avec les sommets, que de sa position relative vis-à-vis des lieux de culte des autres divinités, et ce dans une géographie locale où les dieux, les groupes sociaux et leurs espaces, sont à la fois classés et classants. À l’Ile Maurice, la popularité des processions pour Murugan et la surreprésentation de ses temples renvoient à un contexte d’affirmation identitaire de la communauté tamoule face à la majorité hindoue originaire du Nord. Elles illustrent elles aussi combien les lieux et les circulations associés à ce culte sont signifiants au point de produire des actes territoriaux.