Microréalisations et développement : analyse de l'approche du Secours Catholique
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Abstract EN:
The "Secours Catholique" (French Caritas) is a non governmental organization (NGO) created in 1946, which is dependent upon french Catholic Church. It has been supporting microrealizations since 1960, to initiate a development process in the countries where they are introduced. Between 1960 and 1990, it sent 650 million francs (cst 1990), in about a hundred countries, but principally in french-speaking Africa, to finance these projects. During these three decades, the discourse was liberal, and the microrealizations were centred on technologies's transfers. During the seventeen, it insisted about human being, subject and finality of development. Training and animation became the main sector of intervention. During the eighties, the cultural dimension of development was more taken in consideration. The study of Ouahigouya's diocese showes that, if the microrealizations have improved rural life, they did not produce economic development. This study is an illustration of development action Church's assets (great introduction, motivation) and limits (inertia of a big structure, ideology's weight)
Abstract FR:
Le Secours Catholique (Caritas France) est une organisation non gouvernementale (ONG) française, créée en 1946 et rattachée à l'Eglise Catholique de France. Il soutient depuis 1960 des microréalisations, petits projets destinés à impulser le développement des régions où ils sont implantés. Entre 1960 et 1990, il a envoyé l'équivalent de 650 millions de francs constants 1990 dans une centaine de pays, mais principalement en Afrique francophone, pour financer ces projets. Au cours de ces trois décennies, le discours et la pratique du Secours Catholique ont changé. D'une attitude résolument moderniste et occidentalisante, se traduisant par le soutien prioritaire de microréalisations axées sur les transferts de technologie (équipement agricole. . . ), il passe dans la décennie 1970 à une attitude qui met en avant l'homme, sujet et finalité du développement. La formation et l'animation deviennent alors des secteurs clés. Les années 80 sont ensuite marquées par la plus grande prise en compte du fait culturel. L'étude du diocèse de Ouahigouya (Burkina Faso) montre que, sur le terrain, les microréalisations ont permis d'améliorer la vie des villageois, sans pour autant provoquer un réel développement économique. Par alleurs, elle met en évidence la différence entre la logique du financeur, qui vise d'abord des objctifs productifs, et la logique des bénéficiaires, qui visent le mieux être social. Les Caritas, interfaces entre ces deux acteurs, ont un rôle essentiel, qui peut cependant freiner l'émergence d'organisations autonomes. Cette étude montre les atouts et les limites de l'action économique de l'église