La montagne en héritage : affections du corps, gestions syncrétiques d'infortunes, écritures de la mémoire collective et façonnements des fiertés identitaires dans les Andes Centrales d'Equateur
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
This research is the result of four field surveys carried out between 2004 and 2015 in the northern province of Chimborazo, specifically in Spanish and Quichua speaking rural communities in the Calpi district. This thesis explains how the elaboration of a certain pride in identity is expressed in the particular area of the mountains. The first part of this work retranscribes the mythologies and tales of misfortune depicting the mountains as the abode of sexual and agentive spirits, responsible for the fertilization of the female womb, for attacks on vital forces and for an alteration of the state of people's minds. The effect on human bodies which results from the surrounding heights led the author, in asecond part of her work, to take an interest in both the dynamics of managing misfortune and in therapeutic systems. Based on an observation of purification treatments carried out not only in the hidden hideouts of healers but also within public health structures the author describes the dynamism of therapeutic possibilities and the role of intercultural health policies in the development of a certain medical pluralism. Initially by highlighting the role played by Catholic smugglers, followed by ethnic demands in the 1990s, and finally from the constitutional reforms, the third part of this work analyses the way in which the indigenous view of the world gradually becomes a political issue, and how this new situation is taking shape in various touristic and heritage projects in the mountains. From observation of the relations between men and the mountains, an entire society is seen to be taking shape, rooted in its deepest past and with its most contemporary aspirations.
Abstract FR:
Cette recherche est le fruit de quatre enquêtes de terrain réalisées entre 2004 et 2015 au nord de la province du Chimborazo, au sein de communautés rurales hispanophones et quichuaphones du district de Calpi. Elle explicite comment l'élaboration d'une certaine fierté identitaire s'articule à l'espace particulier de la montagne. Une première partie de ce travail retranscrit les mythologies et récits d'infortune dépaignant les montagnes comme la demeure d'esprits sexués agentifs, responsables de la fécondation des matrices féminines, de l'atteinte de la force vitales et de l'altération de l'esprit. L'affection des corps occasionnée par les hauts reliefs a mené l'auteure, dans une seconde partie de son travail, à s'intéresser à la dynamique des gestions d'infortunes et des systèmes thérapeutiques. En se basant sur l'observation de cures de purification prenant place dans les antres des guérisseurs mais également au sein de structures de santé publique, l'auteure décrit la vitalité des pârcours de soins et le rôle que jouent les politiques interculturelles de santé dans la valorisation d'un pluralisme médical certain. A partir de la mise en évidence du röle joué par les passeurs catholiques, puis des revendications ethniques des années 1990, et endin des réformes constitutionnelles de 1998 et 2008, la troisième partie de ce travail analyse la manière dont la cosmovision indigène devient un enjeu politique central et comment elle prend corps dans des mises en tourisme et patrimoine des hauts reliefs. A partir de l'observation du rapport des hommes aux montagnes, c'est toute une société qui se dessine, avec son passé le plus profond et ses aspirations les plus contemporaines.