L'Anti-Atlas occidental à l'épreuve des changements sociaux et culturels : exemple du fait religieux dans la région d’Ifrane
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
The religious fact is particularly a relevant indicator for the observation of social and cultural transformations. It reveals the movements that go through society and unveils, through practices, the discourses and the attitudes, their perception and their impact on the individuals and the groups. This is particularly the case all over the regions of the world where religion lies at the heart of the identifications and the legitimacy of social actors as in North Africa.The aim of our study is to search understand the impact of social and cultural changes on religion among rural groups of the Western Anti-Atlas in Morroco. This region is undergoing today the consequences of two concordant dynamics. The first one is expressed by the inability of local material and symbolic means of production to accompany the constant evolution of social demand. The second one is impelled from the outside by the intensification of exchanges with the urban areas and the vulgarization of religious models impelled by fundamentalist Islam. The demographic, social and economic disorders are accompanied by a profound upheaval of mythical or religious structures.
Abstract FR:
Le fait religieux est un indicateur particulièrement pertinent pour l’observation des transformations sociales et culturelles. Il révèle les mouvements qui traversent la société et dévoile, à travers les pratiques, les discours et les attitudes, leur perception et leurs impacts sur les individus et les groupes. C’est le cas notamment dans les régions du monde où la religion est au cœur des identifications et de la légitimité des acteurs sociaux comme en Afrique du Nord.Dans notre étude, nous cherchons à comprendre l’incidence des changements sociaux et culturels sur le fait religieux au sein des groupes ruraux de l’Anti-Atlas occidental marocain. Cette région subit aujourd’hui les conséquences de deux dynamiques concordantes. La première s’exprime par l’incapacité des moyens de productions matériels et symboliques locaux à accompagner l’évolution constante de la demande sociale. La seconde dynamique est impulsée de l’extérieur par l’intensification des échanges avec le monde citadin et la vulgarisation de modèles religieux impulsés par l’islam fondamentaliste. Les désordres démographiques, sociaux et économiques s’accompagnent d’un bouleversement profond des structures mythiques ou religieuses.