Abstract FR:

Cette etude porte sur les representations et les pratiques relatives a la maladie, au mal et a la mort, d'un peuple de langue tupi de l'interfluve madeira-tapajos. A partir de leur trajectoire historique, de leur cosmologie, de la conception du corps, de la personne et de la relation a autrui, un portrait de leur culture et de leur organisation sociale, politique et economique et le cadre dans lequel s'inscrivent les relations inter-ethniques, sont traces. Les traits essentiels de leur identite sociale et culturelle retenus depuis les premiers contacts avec le monde occidental y sont degages. Les satere-mawe sont issus d'un metissage entre des populations locales et des tupinamba qui se seraient fixes sur le moyen amazone et auraient alors abandonne leur quete d'une terre sans mal, lieu mythique. L'interpretation de la cosmologie satere-mawe permet de conclure qu'avec le complexe symbolique du guarana (paullinia cupana, var. Sorbilis), une nouvelle conception de la place de l'humanite et de son destin est apparue sur la base du modele cosmologique des tupi-guarani. Le lieu accueillant ou s'installerent les tupinamba, au milieu des ancetres locaux des satere-mawe, est ainsi devenu une figure implicite de la terre sans mal. Comme chez les guarani, les satere-mawe envisagent l'accomplissement de leur destin du cote du logos, mais ils mettent l'accent sur un accomplissement terrestre, social et politique. Leur utopie se realise sur place, elle est tourne sur eux, sur leur bien-vivre ici. Il s'agit d'un logos qui s'exprime par une dynamique langagiere et de communication a travers la sauvegarde des recits anciens, consideres comme un legs des ancetres, qui sont constamment recrees par les narrateurs. Cette dynamique se manifeste aussi dans les relations inter-segments de la societe et dans les relations inter-ethniques, dont les chefs locaux ont la charge par le biais des reunions matinales ou l'on boit du guarana et des frequentes reunions politiques des chefs generaux auxquelles il est obligatoire d'assister. Elle s'exprime aussi dans les pratiques chamaniques traditionnelles liees a la guerison. Le cheminement langagier et communicationnel a ete tel que les chefs satere-mawe n'hesitent pas aujourd'hui a reactualiser la pratique guerriere des anciens tupi par leur pratique epistolaire et le recours a la presse ecrite. On propose ici que leur pratique politique