Les Hommes vêtus : travaux sur l'ensemble Campa de l'Amazonie péruvienne à partir de sa composante Matsiguenga
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
To view the other not only as an object that is seen, but as a subject who sees is the objective of this thesis of social and cultural anthropology. It concerns the preandean arawakan stock (campa, peruvian pattens, toponymy, kinship and marriage systems marked by a dual language ane eual male fenale viewpoint, leadership and shamanism. This first part is written in a monographical perspective broadening out to an interconnected and multidirectional one according to the complex social field. Organized in "concentrical spheres of sociability", the campa ensemble weaves intricate networks of relations that extends to the outside and includes panoan groups as political allies. Modems and rules are set up expressing the campa's macro-sociology and formalizing the grammar that controls social and symbolic congigurations and their dynamies. The dynamics imply a change of viewpoint on the long history of the campa, immediate neighbours of preincaical kingdoms, of the incas and of the spanish administration. Then structures and history are combined for a first approach of identitary processes (salt, salt-loaf money and the goddess parent's crystallized body at the heart of campa unity and a wide inter amazonian trade network, the basis of interethnical confederations of warriors). But history is still an inclusion of the other's time in western universalism. From the dialogic situation peculiar to field-work and the knowledge acquired in this context, the anthropologist may in turn see himself as the object of configurations of meaning built up by the other, in this refracted thought about an other who is himself, he or she may discern how otherness and identity are constructed, both in local (cultural) and global (western scientifical thought) conceptualization.
Abstract FR:
Comprendre l'autre non seulement comme objet qui est vu, mais comme sujet qui voit, est le but assigne a ces travaux d'anthropologie sociale et culturelle consacres au vaste ensemble campa de l'amazonie peruvienne a partir de sa composante matisiguenga. Cette these debute par une serie d'articles : habitat, modes de subsistance, toponymie, systemes de parente et d'alliance structures par le double langage et le double point de vue homme femme, chefferie et chamanisme ; d'abord de sytle monographique, elle s'elargit vie a une perspective multidirectionnelle de connexionse interactives adaptee a la complexite du corps social. Organise en "spheres concentriques de sociabilite", celui-ci deploie entre ses unites emboitees de multiples reseaux qui le debordent et englobent dans une aire de paix des ethnies voisines, alliees politiques. Les modeles et les normes degages mettent en place la macro-sociologie de l'ensemble campa et forment la grammaire qui gouverne les configurations sociales et symboliques et leur dynamique. En vue de cette derniere, la perspective se deplace vers l'histoire longue des arawak subandins (ou campa), voisins de royaumes pretinca, des incas, des espagnols, il s'agit alors de combiner structures et histoire pour une mutuelle consolidation et d'approcher les processus identitaires (se, monnaie sous forme de pains cuits et corps cristallise de la deesse pareni au coeur de l'unite campa et d'un vaste marche interamazonien, support des confederations guerrieres). Mais l'histoire est encore une appropriation du temps de l'autre par l'universalisme occidental. A partir des situations d'interlocution propres au terrain et du savoir acquis, l'ethnologue comme "blanc" peut a son tour s'apprehender comme objet des configurations de sens baties par l'autre et dans cette consturction refractee d'un autre qui est lui-meme, saisir comment se construisent l'alterite et l'identite a la fois dans les conceptualisations locales (une culture) et globales (la pensee scientifique occidentale).