Abstract FR:

D'emblee, je note la difficulte de traduire le terme kabyle awal. Il englobe en effet la parole en tant qu'institution, la tradition comme valeurs d'exemples, le mythe. Il faut entendre "parole" dans son sens large. Selon certains ethnologues occidentaux-ceux qui sont hors territoires kabylele kabyle est encore un "sauvage" qui meurt dans les champs de bataille, possede un sens de l'honneur et une "symbolique" de la vie. Je tente de montrer qu'il n'en est rien. Il me faut par consequent redefinir certains termes qui ont perdu leur sens premier : honneur, symbole, tribu, clan, lignage,. . . C'est fondamentalement a travers le mythe que s'est batie la theorie freudienne de la psychanalyse : une parenthese est ici ouverte pour examiner des notions telles que le chantage a la mort, l'angoisse de castration, la pulsion de mort, la mauvaise mere, pour insister sur la necessite de reformuler ces concepts, sinon d'en forger d'autres, en fonction du groupe social kabyle considere, en fonction des relations parentales et affectives entre individus. Quant au rite, il est aborde dans sa dimension diachronique : breve retrospective des "indices" d'un rite funeraire revolu, a travers l'etude des sepultures, les diverses hypotheses emises sur la survie de l'ame. L'etude de la tombe est une transition pour une etude des principes esthetiques de la mort. Elle est un mal qui peut se transmettre a travers un objet. Il en resulte maladie, sterilite, impuissance, divorce,. . . Toujours dans l'esthetique, il convient de parcourir le temoignage local sur le theme de la mort, a travers la poesie, les charades, les chants classiques ou contemporains. La ritualite, quant a elle, des schemas standard : le corps est lave, presentifie, purifie par la parole sacree du qoran. Mais mourir, ce n'est pas toujours disparaitre. Certains defunts accedent au statut de saint. Mais il n'est pas le seul a regner parmi les vivants : humains defunts, genies, demons protegent l'individu, cependant que les malins sont des predateurs. Ils font partie de l'ordre total d'at yanni. Cette coexistence entre bio-existentiel et supra-naturel pose le probleme du devenir eschatalogique. Se confrontent deux ecoles : -le defunt est juge par dieu, -le defunt emprunte un schema circula