Gens de l'amont : usages et représentations de l'environnement dans les hautes Andes du Vénézuéla
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
In the sierra nevada of merida, in a national park, the peasants name themselves "wheat people" - this cereal is cultivated in the region since the beginning of the colonial period - as well as "highland people" - they live near the "paramo" summits. This double identity can be lived as a contradictory experience and requires to keep up intricate relationships with the environment. Following the local space categories, practices are related to the ways of inhabiting, cultivating, using and also taming the environment. From the house to the paramo, we study in detail agrarian practices and knowledges, the sharing of tasks and territories between men and women on the one hand, between human beings and mountain spirits on the other hand. Those spaces correspond with different sociabilities, analized according to a temporal axis. Seasons and religious celebrations give rythm the life of the households, which are related to kinship and "compadrazgo" relationships. Forms of work organisation and eating habits stengthen the feeling of community adherence and show some essential social values. After analysis of life time and body perception - feminine, masculine - oral tradition is also studied, in particular a mythology which reveals the problem of crossbreeding. Isolated from the rest of the population, the inhabitants feel sometimes desarmed in their relationship with others (park) and with change (city), in spite they show real capacities to migrate, adapt and bring changes.
Abstract FR:
Dans la sierra nevada de merida, au sein d'un parc national, les paysans de apure se designent a la fois comme "gens du ble" - cette cereale est cultivee dans la region depuis les debuts de l'epoque coloniale - et comme "gens de l'amont" - ils vivent pres des cimes du paramo. Cette identite double peut etre vecue comme contradictoire et exige que l'on entretienne des relations complexes avec le milieu. Suivant les categories vernaculaires de l'espace, les gestes techniques sont mis en rapport avec les manieres d'habiter, de cultiver, d'utiliser mais aussi d'apprivoiser l'environnement. De la maison au paramo, on detaille les savoirs naturalistes, les pratiques agraires, le partage des taches et des territoires entre les sexes d'une part, entre les humains et les genies de la montagne d'autre part. A ces espaces correspondent differentes sociabilites analysees suivant l'axe temporel. Saisons et fetes religieuses rythment la vie des maisonnees liees par des relations de parente et de comperage. Les formes d'organisation du travail et les pratiques alimentaires renforcent le sentiment d'appartenance a la communaute et revelent certaines valeurs essentielles. Apres les temps de la vie et les representations du corps - feminin, masculin - on analyse les discours sur le passe, en particulier les temps mythiques qui posent le probleme du metissage. Marginalises du reste de la population, les habitants se sentent parfois desarmes dans leurs rapports aux autres (parc) et au changement (ville), en depit de reelles capacites a migrer et a innover.