Des insectes et des hommes : les représentations du pou dans la culture andine
Institution:
Paris 10Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The purpose of this thesis is the study of the views of buse m deân culture in the XVI, XVII and XX centuries. First (XVI and XVII centuries), are exposed writings of chroniclers and others authors about amerindian and especially peruvian lice practices: eating lice and lice tributes. Then, are presented chronicles and idolatry proceedings writings about lousy "gods". Third (XX century), some contemporary mythical andean stories about the origin of lice reveals that the différent parasites of the men and the animals appear when one canibalistic female mounster is burned: her ashes turned into many lice, flea and ticks. In others stories, the celestial Spirit or God of all worlds and times and of the beginning of this world and time give numerous white body lice to incredibly lazy men or women who had to delouse themself. First activity and movement begin in the motionless world but it is a solitary work, a solitary human life. In anothers stories the analyses reveals that with the dark head louse (gived by the celestial Spirit or God of the actual world and time) appear suddenly the langage (dialogue) between first man and woman and, consequently, the conciousness of the distinction between man and woman, humans and animals, species. More consequently, occur the fruitfull union between man y woman and the masculine and feminine members of others species, the formation of human couple and masculine and feminine pairs in all species. More consequently, occur the interdependent and complementary work of the man and woman couple, that leads to prosperous family life. More and more consequently, an cosmic conflict begin between the celestial Spirit or God (who gave the dark head louse at man) and one subterranean Spirit or God envious of the new linguistic exchange quality of the human beings. The armies of this envions Spirit are animals opposites of dark head louse. They are the ennemies of linguistic exchanges, mutual delousing and love, complementary work and reproduction of human couple, that are the basement of this fragile actual cosmos. Twilight stars, tornados and others atmospheric plagues are the punitive armies of the subterranean Spirit for guilty men.
Abstract FR:
Cette thèse a pour objet l'étude des représentations du pou dans la culture andine aux XVIème, XVIIème et XXème siècle. En premier lieu (XVIème et XVIIème siècles) sont présentés et analysés des écrits de chroniqueurs et autres auteurs 1-sur des coutumes amérindiennes et surtout péruviennes à l'égard des poux: manger les poux et donner des poux en tribut; 2-sur des "divinités" pouilleuses. En second lieu (XXème siècle), divers récits mythiques contemporains sur l'origine des poux sont analysés: 1-un monstre femelle et cannibale est brûlé et de ses cendres naissent les différents parasites de l'homme et des animaux (poux, puces, tiques); 2-l'Esprit ou le Dieu céleste de tous les mondes et de tous les temps ainsi que du début du temps actuel donne de nombreux poux blancs de corps à des hommes ou femmes qui sont des paresseux incorrigibles mais qui alors doivent s'épouiller. Le premier mouvement commence dans un monde immobile mais cette activité est solitaire; 3-un pou noir de tête est donné à l'homme par l'Esprit ou le Dieu céleste du Monde et du temps actuel. En conséquence naît le premier dialogue entre l'homme et la femme, ce qui provoque l'émergence de la conscience de la distinction entre le masculin et le féminin, les humains et les animaux. Les êtres vivants se regroupent par espèces, s'unissent en couple masculin féminin à l'intérieur de chaque espèce et sont féconds. Le couple humain travaille de façon complémentaire ce qui apporte la prospérité à la famille. Mais un conflit cosmique oppose l'Esprit céleste (qui a donné à l'homme le pou noir de tête) et l'Esprit souterrain, envieux de la nouvelle capacité humaine (le dialogue). Les armées de cet Esprit jaloux sont des animaux opposés au pou noir de tête, ennemis du dialogue, de l'épouillage et de l'amour mutuel, du travail complémentaire dans le couple et surtout du fruit de l'union de ce couple:l'enfant, qui sont le fondement de l'équilibre fragile du cosmos. En troisième lieu vient un long développement sur les étoiles des crépuscules qui dans la pensée andine du XXème siècle semblent en partie liées à l'Esprit souterrain ennemi de la reproduction humaine, animale et végétale.