Le mythe et le culte de salomon dans l'espace musulman
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
This enquiry evaluates the ideas and practices of the myth and the cult of solomon in the muslim world. The first part deals with an analysis of the hagiographic evolution of the "solomon myth" in the bible and the koran in addition to the post-koranic literature represented in both the popular and literary spheres. As an introduction to ethnographical field work, there is a list of the places and countries upon which solomon left an imprint. The second part examines the embodiment of the myth of solomon and its transformation into cultural practices. Through three field work sites the study surveys the socio-cultural construction of "solomonic space" : 1. The 'throne of solomon' at osh (kirghizistan former ussr), 2. The 'solomon bath' at hammam melouane (algeria), and 3. 'the flags of salomon among the yezidis' (upper syria and, by extension, of kurdistan) this field work brings the question centers analytically on the ritual aspects of these shrines the last part of the study seeks to answer the question of solomon's identity. Going back to the koran this research elicits the prophetic dimension of solomon to reexamine solomon's multi-cultural significance in the islamic tradition.
Abstract FR:
Cette enquete donne un tableau des idees et des pratiques se rapportant au mythe et au culte de salomon dans l'espace musulman. La premiere partie expose l'evolution hagiographique du personnage entre la bible et le coran. L'enquete se poursuit a travers la litterature post-coranique dans ses deux expressions : savante et populaire. Enfin un inventaire des sites et des contrees marques par le "souvenir" de salomon se propose comme une introduction au terrain ethnographique proprement dit. La deuxieme partie etudie l'incarnation du mythe et sa mutation en pratiques cultuelles. Trois enquetes de terrain se proposent d'interroger la construction sociale et culturelle de l'espace salomonien : 1. Le trone de salomon a osh (kirghizie ex-urss), 2. Les bains de salomon a hammam melouane (algerie), 3. Les etendards de salomon chez les yezidis (haute syrie et par extension l'ensemble du kurdistan). Ces enquetes contribuent a mettre le rituel au coeur de l'analyse anthropologique. La troisieme et derniere partie de notre travail propose globalement une tentative de reponse a la question : qui est salomon ? nous reprenons cette affaire a son point de depart, en remontant a la source premiere : le coran. A travers ce texte, nous avons tache de degager une echelle " prophetologique " typiquement coranique, dans laquelle nous avons procede a un reclassement typologique du personnage etudie.