Agouda : les "Brésiliens" du Bénin : enquête anthropologique et photographique
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
The old "slave cosast, of benin in particular, is the only example in the world of the settling or transplanting of a brazilian culture that has managed to maintain a distinctive and independent communuty. It isn't a community of brazilian origin, such as the burkinabe, the lebanese or other emigrant communities that are encauntered in benin as elsewhere. In some ways, to be "brazilian" or agouda in benin enter in the same taxonomy as being fon or mina. In others words, it is essentially the expression of an ethnic difference, or of a social identity amongst those that make up the state of benin. Our research examines the process of constructing the agouda or "brazilian" ethnic identity from its origins to today. It presents a general historical survey and analyses the participation and the role played by the agouda in the construction of the present state of benin. It shows how the former slaves who returned to benin used their new social identity to fit into a society that had sold them as slaves. We present the present day agouda culture through a detailed ethnography of three major events of its ethnic affirmation : the catholic feast of the nosso senhor do bonfim, the secular festivities of the bourian, and the civil ceremony of the enthonement of chacha viii, the traditional "brazilian" chief.
Abstract FR:
L'ancienne cote des esclaves, en particulier le benin, constitue, semble-t-il, le seul exemple au monde de l'implantation d'une culture d'origine bresilienne qui a reussi a y mener une vie propre et independante. Il ne s'agit pas d'une communaute d'origine bresilienne, comme celle d'origine burkinabe, libanaise ou autres telles qu'on les rencontre au benin et ailleurs. D'une certaine maniere, etre "bresilien" ou agouda au benin entre dans la meme taxonomie d'etre fon ou mina, c'est-a-dire qu'il s'agit davantage de l'expression d'une difference ethnique, ou encore d'une identite sociale parmi celles qui composent l'etat national beninois. Notre etude porte sur le processus de construction de cette identite agouda ou "bresilienne", de ses origines a nos jours. Elle presente un apercu historique et analyse la participation et le role des agouda dans la construction de l'actuel benin, et demontre comment les anciens esclaves revenus du bresil ont utilise cette nouvelle identite sociale pour s'inserer dans une societe qui les avait vendus comme esclaves. Nous presentons la culture agouda actuelle au moyen d'une ethnographie detaillee de trois evenements majeurs de l'affirmation ethnique : la fete catholique du nosso senhor do bonfim, le spectacle laique de la bourian, et la ceremonie civile de l'intronisation du chacha viii, chef traditionnel "bresilien". Un des objectifs de ce travail a ete d'etudier l'utilisation de la photographie comme un outil de recherche par les sciences sociales.