De Jésus à Mohammad : l'itinéraire des Français convertis à l'Islam
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
This thesis deab with the process of the religious conversion. Thus, after a more or less long intellectual questionning, some french people, with a catholic origin, convert themselves to islam. This phenomenon concerns a growing population and its affects different social backgrounds. The path to conversion is paved with difficulties. It is also scattered with various political commitments and religious experiences; different responses that the futur islam followers give to their own uneasiness in the french society and the catholic religion. Thus, the religious encounter with islam (by affective, cultural or intellectual ways) gives the possibility to volve their fundamental identity problems. The actual conversion becomes then a mere formality. The most important thing for the new converted is the place and role they gained in the umma, place and role they think they never had in their own society of origin. It must be said that although the approach of islam and the worship practices are different from one converted to another, the islamic religion penetrates gradually all the fields of the life of the converted, in spite of all the difficulties of practising islam in a secular society of christian tradition. Actually, the problems do exist, but the idealization which is done of a worship pratice in a muslim country collapses because of the worship freedom provided in france. The new converted are involved in the umma or in different associations in order to defend islam. So, conversion to islam in france can not be limited to a mere fashion phenomenon. The converted are liable to found a line in france.
Abstract FR:
Ce travail de recherche traite du processus de conversion d'une religion a une autre. En effet, certains francais de souche d'origine catholique choisissent, apres un cheminement intellectuel plus ou moins long d'adopter l'islam. Ce phenomene touche une population de plus en plus nombreuse et de milieux sociaux varies. L'itineraire de la conversion est pave d'embuches et parseme d'engagements politiques et religieux successifs dans le but de pallier un mal-etre initial que les futurs adeptes de l'islam eprouvent au sein de la societe francaise et de la religion catholique. Ainsi, la rencontre avec l'islam, par influences affective, culturelle ou intellectuelle permet de resoudre des problemes identitaires fondamentaux. La conversion proprement dite ne devient ensuite qu'une formalite. L'important pour les convertis etant d'avoir trouve une place et un role au sein de la umma, place et role qu'ils considerent n'avoir jamais obtenu dans leur societe d'origine. Ensuite, les nouveaux adeptes de l'islam s'attachent a appronfondir leurs connaissances de la religion. Il est necessaire de preciser que les pratiques culturelles et l'approche qu'ils ont de l'islam restent differentes d'un individu a l'autre mais la religion musulmane investie peu a peu tous les domaines de l'existence du converti malgre les difficultes qu'il peut y avoir de pratiquer l'islam dans une societe laique et a majorite chretienne. Les problemes existent effectivement mais l'idealisation qui est faite parfois d'une pratique culturelle dans un pays musulman s'ecroule face a la liberte de culte que leur offre la france. Enfin, les convertis s'investissent pour defendre l'islam au sein des associations ou de la umma. La conversion a l'islam en france ne peut etre limitee a un simple phenomene de mode. Ainsi, les convertis sont susceptibles de faire souche en france.