thesis

Des anthropologies françaises entre la science et l'histoire

Defense date:

Jan. 1, 1992

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Institution:

Paris 5

Disciplines:

Anthropology

Authors:

Directors:

Abstract EN:

We conjecture-up to now-that it does exist something like French scholars'specific "anthropological culture". This book first attempts characterize the latter- as for every nation and for every theory- through a special tension between two patterns of research: science and history. Thence, we expound an approach which would involve other stages, chiefly comparative and historical ones. The general assumption is that the patterns above are connected de facto to one "thematic dyade" (Holton). Stability change, which is bound with the underlying "ontology", i. E. Hidden reality each theory wants to unveil: either the man's mind structure beneath the variability of its expressions ("human nature") or the contingent varieties of society and culture. Our concepts are first described (Chapt. 1). The chapter 2 confronts "grand theories": French Marxist anthropology and levi-straussian structuralism as scientific paradigms, the opposition of which is exemplary. Chapt. 3 surveys several varieties of contemporaneous anthropology; unlike our two paradigms, they nowadays approximate a kind of history. Then, in vol. Ii, chapt. 4 discusses some theories which draw their frameworks from cognitive sciences and other up to date approaches. Finally, the last two chapters suggest a "weighing up" - linked to some recent contests-, and new considerations about the nature of anthropology; it would be possible to elaborate an anthropology of anthropologies (besides anthropology of sciences and philosophies). . . If we could outwalk certain paradoxes

Abstract FR:

Conjecture (pour le moment): il existe une "culture ethnologique" propre aux chercheurs français. La présente étude entend d'abord caractériser celle-ci comme toutes les autres et comme chaque théorie par une tension spécifique entre deux pôles de référence: science et histoire. De là cette démarche "par différence" qui devrait comporter d'autres étapes, notamment comparatives et historiques. L’hypothèse de travail qui se rectifie progressivement est qu'au couple de modèles ci-dessus, se relie de façon variable une dyade thématique: stabilité changement; dyade elle-même en rapport avec l'ontologie sous-jacente de chaque théorie le réel cache que toute anthropologie vise à dévoiler : l'esprit sous la variabilité de ses expressions (la "nature humaine"), ou les variétés contingentes du social. Les moyens que se donne cette recherche sont d'abord décrits (ch. 1). Le chapitre 2 confronte de "grandes théories": les paradigmes marxiste et structuraliste, opposition exemplaire pour la suite. Puis sont traitées plusieurs variétés d'ethnologie contemporaines : leurs représentants les distinguent des précédentes et se rapprochent d'une sorte d'histoire (ch. 3, fin t. 1). Après quoi (t. 2) viennent celles qui se rattachent aux sciences cognitives ou d'autres disciplines en vogue (ch. 4). Les derniers chapitres proposent des bilans, illustres par de nouveaux débats, et une réflexion sur la nature de l'anthropologie: celle-ci peut faire son objet des ethnologies (et même des sciences ou des philosophies). . . Si elle dépasse certains paradoxes. D’où quelques ouvertures.