La Guerre du Mais : essai de reconstruction historique de la formation sociale Tupi-Guarani, 15e-16e siècles
Institution:
Paris 5Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
If one tries to place oneself in relation with historical materialism, and if one of the aspects of this argumentation system reflect the history of the communist "primitive" societies, should we deny the history of the communist mode of Tupi-Guarani? To answer this question one can try a different approach of Marx and Engels conceptions and of the history of Tupi-Guarani. Before America’s "discovery" the Tupi-Guarani social formation who used to be egalitarian was getting developed on the maiz war production and on the political nomadism of the Pajes. However that political and warlikemode was made up with differences: the women who were accumulated by polygamous machinery and, anthropophagy which was a social act of accumulating and of consumption of the working force or human energy of the other. Humain being is the wealth who has become the exchange value controled by leaders. The leaders receive and give women and captifs. The Tupi-Guarani then exchange these values, with the conquerors, for the revolutionary means that they consider as having the same value because the main mean of production is human energy: working force inequally accumulated. This differences were one of the conditions which enabled the conquerors' settlement.
Abstract FR:
Si on essaye de se situer dans la perspective du matérialisme historique et si un des raisonnements de son système néglige l'histoire des sociétés communistes "primitives", doit-on nier l'histoire de la modalité communiste tupi-guarani? Pour répondre à cette question on peut oser une approche différente des conceptions de Marx et Engels et de l'histoire des tupi-guarani. Avant la "découverte" de l'Amérique, la formation sociale tupiguarani - à tendance égalitaire - se développait sur la production de la guerre du maïs et le nomadisme politique des Paje. Mais cette modalité politico - guerrière comportait des inégalités: l'accumulation des femmes par l'appareil polygamique et l'anthropophagie, acte social d'accumulation et de consommation de la force de travail ou énergie humaine de l'autre. C’est pourquoi la richesse est l'humain, qui est la valeur d'échange contrôlée par les dirigeants. Ils reçoivent et donnent des femmes et des captifs. Ainsi, quand les conquérants arrivent, les tupi-guarani échangent ces valeurs contre les moyens révolutionnaires qu'ils estiment d'égale valeur car le principal moyen de production est l'énergie humaine - force de travail accumulée inégalement. Et ces inégalités furent une des conditions qui permirent l'établissement des conquérants.