Korikiati : comment les chamanes shipibo d'Amazonie péruvienne pensent le tourisme, le prosélytisme protestant et l'esprit du capitalisme
Institution:
Aix-MarseilleDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
This thesis dissertation proposes an anthropological analysis of the dynamics that involve current Shipibo society, in contact with Western political/economical rules, shamanic tourism and Protestant evangelist proselytism. It is focused on the case of the Peruvian village of San Francisco, whose particularity, unlike most other Amazonian villages, is to be located close to a city (Pucallpa). The ethnographic survey illustrates the way the Shipibo apprehend critically the presence of these different imperialistic elements in the village. In fact, besides the economical marginalization that local peoples are generally suffering from, some astute shamans are able to take advantage of the alteration of their society by reinforcing, via the ritual and mythology of the ayahuasca and their reconfiguration through marketing and Christian references, the logic of the constituent otherness and predatory relationship on which Amazonian ontology is classically structured. At the same time, the Protestant churches of the village are dedicated in the treatment of the diseases that affect the indigenous culture, while paradoxically mobilizing syncretic practices and beliefs that might make sense for the Shipibo who have embraced this rather altered christianism. In the complexity of this cultural entanglement, the structural reconfiguration at work in the village highlights the processes of resilience that the Shipibo are able to deploy through shamanism, aiming to cope with, or even take advantage of the crisis that has been introduced by acculturation, evangelization and market economy.
Abstract FR:
Cette thèse propose une analyse anthropologique des dynamiques de la société shipibo contemporaine au contact des réalités politiques / économiques occidentales, du tourisme chamanique et du prosélytisme évangéliste protestant. Elle se concentre sur le cas du village péruvien de San Francisco, dont la particularité, contrairement à la plupart des autres villages amazoniens, est d’être situé à proximité d’une ville (Pucallpa). L’enquête ethnographique illustre la manière dont les Shipibo appréhendent de manière critique la présence de ces différents éléments impérialistes dans le village. En effet, malgré la marginalisation économique qui affecte les populations locales, certains chamanes astucieux tirent profit de l’altération de leur société, via le rituel et la mythologie de l’ayahuasca, ainsi que leur reconfiguration à travers le marketing et les références chrétiennes, pour renforcer la logique d’altérité constituante et la relation prédatrice sur laquelle est traditionnellement structurée l’ontologie amazonienne. Parallèlement, les Eglises protestantes du village se consacrent au traitement des maux qui affectent la culture autochtone, tout en mobilisant paradoxalement des pratiques et des croyances syncrétiques qui peuvent faire sens pour les Shipibo convertis à ce christianisme indigénisé. Dans la complexité de cet enchevêtrement culturel, la reconfiguration structurelle à l’œuvre dans le village met en évidence les mécanismes de résilience que les Shipibo sont capables de déployer à travers le chamanisme, afin de faire face à la crise introduite par l'acculturation, voire à tirer profit de l’évangélisation et de l’économie de marché.