Une rhétorique iconoclaste : ordre et désordre dans le "Tableau des differens de la religion" de Philippe de Marnix de Sainte-Aldegonde (1540-1598)
Institution:
Paris 7Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
This thesis is a study of the "tableau des differens de la religion" (1598-1601), by marnix de sainte-aldegonde. This unknown work has until now received little attention. I argue that its interest does not lie solely in its rabelais-like language, which can only be accounted for if studied in relation to th overall communicational strategy of the text - satirical eulogy. This genre is analysed as a systematic and fictional version of irony. The catholic church is depicted as a chaotic inferno. However chaos is not merely depicted; it is also enacted in this written picture ("tableau"), thus contaminating the lay-out, the images and the words of the text. This strategy puts communication at risk the restoration of the protestant truth is sought through the insertion of serious passages which may initially be perceived as a further source of chaos. But these passages aim at leading the reader to conversion, bridging the gap between catholic lies and protestant revelation. Nonetheless it remains to be seen whether fiction has the power to convert anyone to anything other than fiction itself.
Abstract FR:
Cette thèse est une étude du "tableau des differens de la religion " (1598-1601), de marnix de sainte-aldegonde. Cette Œuvre méconnue a été peu étudiée jusqu'à présent. On montre que son intérêt ne se résume pas à sa langue rabelaisienne. Celle-ci ne prend sens qu'au sein d'un dispositif plus large, le pseudo-éloge, qu'on analyse comme une systématisation fictionnelle de l'ironie. L'eglise catholique est dénoncée comme un enfer chaotique. Mais le chaos n'est pas seulement montré ; il est aussi mimé par ce "tableau " en écriture, qui transmet le désordre à sa disposition, à ses images, et à ses mots. La satire court ainsi le risque d'entraver sa propre communication. La stabilisation du sens (protestant) est assurée par l'insertion de passages sérieux. D'abord perÇus comme un surcroît de désordre, ils semblent viser un processus de conversion, menant le lecteur du mensonge catholique (comique) à l'aveu protestant. Encore faut-il que la fiction puisse convertir à autre chose qu'à elle-même.