Croyants et mouvements chrétiens en Asie centrale de 1945 à nos jours : réalités soviétiques et post-soviétiques d'une minorité en milieu musulman
Institution:
Paris, INALCODisciplines:
Directors:
Abstract EN:
This PhD proposes to study the evolution of Christians, who constitute the main religious minority in Muslim Central Asia, and to define their identity, both in the Soviet regime and in the Post-independence context. A survey of the relations between the Soviet state and religious communities tries to show the specificities of the Christian development in Central Asia from 1945 until 1991. Then a more sociological approach studies the religious feeling of the different confessions hierarchy and believers : why and how somebody converts to Christianity in Soviet Central Asia ? Is that only a religious motivation, or is this rather a political choice of a more or less assumed dissidence ? Is it at last a cultural and fundamental identitary element for the European minorities in a Moslem space ? A third part is dedicated to Independence. We evaluated the changes of religion in its relations with the new States and their legislations, its institutional development, the question of its believers renewal (departure of the European populations and proselytism towards natives) etc. We also put forward the multiple expectations of the Christian population towards the Church institution and the sociological evolutions, since a decade, of the act of faith. Problematic is then emerging : is the collapse of the USSR meaning a "renewal" of the faith or is rather an acceleration of an older process ? Did the Central Asian Christians evolve from an atheist repression context to a minority status in an Islamic land, is belief more a national than a strictly religious expression ? Will Christianity weaken in Central Asia as a colonial past symbol or will it seize the opportunity of a possible autochtonization of its faith ?
Abstract FR:
L'objectif de ce doctorat est d'étudier l'évolution des chrétiens, première minorité religieuse dans une Asie centrale à majorité musulmane, et de définir leur identité, tant pendant le régime soviétique que dans le nouveau contexte né de l'indépendance de 1991. Une étude des relations entre l'État soviétique et les communautés chrétiennes s'attache, dans un premier temps, à montrer les spécificités de développement du christianisme en Asie centreale de 1945 à 1991. Une seconde approche, sociologique, s'interroge sur le sentiment religieux de la hiérarchie et des fidèles des différentes confessions : pourquoi et comment devient-on chrétien en Asie centrale soviétique ? Est-ce un rattachement uniquement religieux, le choix politique d'une dissidence plus ou moins assumée ou un élément culturel et identiaire fondamental pour des minorités européennes dans un espace majoritairement musulman ? Une troisième partie est consacrée à la période de l'indépendance. Sont évalués les changements de la religion dans son rapport aux nouveaux États et à leurs législations, son développement institutionnel, la question du renouvellement des fidèles (départ des populations européennes mais prosélytisme envers les autochtones), etc. Sont également mises en avant les multiples aspirations de la population chrétienne par rapport à l'Église en tant qu'institution et les évolutions sociologiques, depuis une décennie, de l'acte même de croire. Plusieurs problématiques émergent alors : la chute de l'URSS signifie-t-elle un "renouveau" de la foi ou ne fut-elle que la simple accélération d'un processus plus ancien ? Les chrétiens d'Asie centrale sont-ils passés de la répression athéiste à la situation d'une minorité en terre d'islam, la croyance est-elle devenue un geste plus national que strictement religieux ? Le christianisme verra-t-il son affaiblissement en tant que religion symbole du passé colonial de l'Asie centrale ou saura-t-il saisir l'occasion d'une possible autochtonisation de sa foi?