Structure littéraire de Jean 13-17 : Le récit des adieux et la notion johannique de sanctification
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The starting hypothesis of this study is that there is a coherent literary structure of jn 13-17, "literary structure" being defined as the way the author (i. E. Here, the last redactor) organized his work, even if he was not and could not be conscious of every aspect of this structure. A systematic research reveals a complex structure combining symmetry and parallelism. Its most important aspect is a division in five parts, each divided in five sections: 1) (13,1-30) the last meal, with two symbolic actions : foot washing and giving of the morsel. 2) (13,31 - 14,31) discourse : from the departure of Jesus to his new coming, providing the disciples life in communion with him, the father and the holy spirit. 3) (15,1-17) central discourse : the vine as a symbol of the foundation, inner nature and growing of the community. 4) (15,18 - 16,33) discourse : "in the world" , the disciples will experience prosecution to death. This "hour" , thanks to the spirit, will become the hour of a birth, opening the eschatological day. 5) (17,1-26) the prayer of Jesus is his action. Identical to the father's action, it gives eternal life. The whole text summarizes the work of Jesus, who reveals god, founds the church and judges the world. It may be described as "the narrative of Jesus’ farewell". Acquainted to the "farewell speeches" literary genre, it moreover appears to be shaped according a "five books" pattern recalling the Torah. Structure analysis allows to precise the meaning of the disciples' and Jesus’ sanctification (17,17. 19) : inner dynamism of divine life, it is revealed by the earthly life of Jesus, up to the cross, and given by him to his own, so that they share in god's ("greater") works and knowledge thus being enabled to "bear more fruit", i. E. To make new disciples.
Abstract FR:
L'hypothèse de départ de cette étude est qu'existe une structure littéraire cohérente de jn 13 - 17, "structure littéraire" signifiant la façon dont l'auteur lui-même (en l'occurrence le dernier rédacteur) a organisé son œuvre, même s'il n'était et ne pouvait être conscient de tous les aspects de cette structure. Une recherche systématique fait apparaitre une structure complexe combinant symétries et parallélismes. L'aspect le plus marquant en est une division en cinq parties de cinq sections chacune : 1) (13,1-30) le dernier repas, avec deux actions symboliques : lavement des pieds et don de la bouchée. 2) (13,31 - 14,31) discours : du départ de Jésus à sa nouvelle venue, qui permettra aux disciples de vivre en communion avec lui, le père et l'esprit saint. 3) (15,1-17) discours central : la vigne comme symbole de la fondation, de la réalité profonde et de la croissance de la communauté. 4) (15,18 - 16,33) discours : dans le monde", les disciples subiront la persécution jusqu'a la mort. Cette "heure", grâce à l'esprit, deviendra l'heure de la naissance, ouvrant le jour eschatologique. 5) (17,1-26) la prière de Jésus est son action. Identique à celle du père, elle donne la vie éternelle. L'ensemble du texte récapitule l'œuvre de Jésus, qui révèle Dieu, fonde l'église et juge le monde. Il peut être désigné comme le "récit des adieux de Jésus". Apparenté au genre littéraire des discours d'adieu, il semble en outre s'inspirer d'un modèle en "cinq livres" fourni par la torah. L'analyse structurelle permet de préciser le sens de la sanctification des disciples et de Jésus (17,17. 19), dynamisme interne de la vie divine qui se révèle dans la vie terrestre de Jésus, jusqu'à la croix, et se trouve communiqué aux siens, leur donnant part à la connaissance et aux œuvres ("plus grandes") de Dieu et les rendant capables de "porter plus de fruit", i. E. De faire de nouveaux disciples.