La croyance des Esséniens en la vie future : immortalité, résurrection, vie éternelle ? histoire d'une croyance dans le judaïsme ancien
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The publication of the remains of a fragmentary manuscript from Qumran which forms the basis of the present research has led us to synthesize the origins of the belief in the after-life in ancient Israel in order to establish better the "milieu" in which the present manuscript originated. It appears that this text belongs, in all probability, to the Essenes group and that it is, indisputably, the earliest witness to belief in the life of the just prior to the general judgment, a fact otherwise confirmed by an attentive re-reading of the other manuscripts found there, which have been at the center of debate on this issue since their discovery. It appears that the Essenes whose Hasidean origins have been demonstrated made their own doctrine of Daniel 12. One consequence of this is that the observations of Flavius Josephus inspire less confidence than those of Hippolytus of Rome. Since it represents a position contrary to that of the generality of scholars, the impression of this manuscript should not be under-estimated. Strong Zoroastrian influences are, moreover, detectable in the eschatology of the Essenes.
Abstract FR:
La publication des restes d'un manuscrit fragmentaire de Qumran à la base de la présente recherche nous a conduit à faire le point sur les origines de la croyance en la vie future dans l'ancien Israël afin de mieux situer le milieu d'origine dudit manuscrit. Il est apparu que cette composition appartenait selon toute vraisemblance au groupe essénien et qu'elle est le premier témoignage indiscutable de la croyance en la vie future des justes lors des récompenses et châtiment du jugement général, comme le confirme aussi une lecture attentive des manuscrits retrouvés qui sont au centre du débat sur ce sujet depuis leur découverte. Il est apparu que les esséniens dont l'origine assidéenne a été démontrée, ont parfaitement orchestre la doctrine de Daniel 12. En conséquence, les notices de Flavius Josèphe ont paru de peu de confiance en comparaison de celle d’Hippolyte de Rome. S'opposant à l'opinion de la totalité des savants, l'importance de ce manuscrit ne saurait être sous-estimée. En outre, de fortes influences zoroastriennes sont perceptibles dans l'eschatologie essénienne.