Les peuples et le peuple, selon aphrahate, le sage persan
Institution:
Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Aphrahate is one of the first writers in syriac. He lived in the sassanid persia during the last third of the iiird century and the first half of the ivth. His work contains 23 demonstrations written between 336 and 345 c. E. It stands as a defence of the christian faith and life and as anti-judaic apologetics. It proceeds with old testament quotations and aims at a deconstruction of the anti-christian jewish argument followed by a reconstruction of the very christian one. We are interested especially in the xvith demonstration entitled : "about the fact that the peoples have replaced the people", where the peoples are the christians coming from the nations (from paganism) and the people indicates the jewish people. In spite of his proximity with the apostle paul and the fact he paraphrases romans 11, 18-24, aphrahate contradicts paul's prophecy concerning the salvation of the whole israel. Beyond the divergences existing between the respective 'worlds' of paul an d aphrahate, we discern the preponderant role of the gesture of grafting, in the 'olive-tree' as a 'living metaphor', in this divergence. We consider also the playing of the same metaphor in the 4th section of the declaration 'nostra aetate' of the iind oecumenical council of vatican.
Abstract FR:
Aphrahate est l'un des tout premiers ecrivains de la litterature syriaque. Il a vecu en perse dans le dernier tiers du iiie siecle et la premiere moitie du ive siecle ap. J. -c. Son oeuvre compren d 23 demonstrations, redigees en syriaque entre 336 et 345 ap. J. C. Elle se presente a la fois comme une apologie de la foi et de la vie chretiennes et comme une apologetique anti-juive. Elle nous renseigne, de premiere main, sur le statut des juifs et de l'eglise d'aphrahate dans l'empire sassanide et sur le contexte politique de l'epoque. Elle procede, a partir de citations de l'ancien testament, a une deconstruction de l'argument juif anti-chretien puis a une reconstruction de l'argument proprement chretien. Nous nous interessons tout particulierement a la demonstration xvi intitulee : "de ce que les peuples ont remplace le peuple", ou les peuples sont les chretiens venant des nations (du paganisme) et l e peuple designe le peuple juif. Malgre sa proximite de l'apotre paul et la paraphrase qu'il fait de rm. 11, 18-24, aphra hate contredit la prophetie de paul quant au salut de tout israel. Par-dela les divergences entre les 'mondes' respectif s de paul et d'aphrahate, nous discernons le role preponderant du geste de la greffe, au niveau de l'olivier comme "metaphore vive", dans cette divergence. Et nous considerons le jeu de la meme metaphore vive dans le paragraphe 4 de la declaration "nostra aetate" du concile vatican ii.