Place et rôle de l'Islam et de l'islamologie dans la vie et l'oeuvre de Louis Massignon
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Islam is the "personalization axis" around which Louis Massignon's life curve and works are centred. Arising of his researches on hallaj and sufism, his vision of Islam focused, starting from the "sacred hospitality" notion, on the biblical sources of Islam, on Abraham, the father, through Ismael, of all the "rejected". Recognizing Mohammad and Coran as inspired, considering Islam not only as a real religion including saints but also a true religion which holds its place in the history of revelation, he upset many ideas taken for granted about orthodox Islam, Sufism and Shi’a. The interiorist and global method he followed upturned islamology to which he added a spiritual size it never had previously. It relies upon a philosophy of finalist, eschatological history which only takes into account the relations between mankind and transcendence. Massignon's influence is immeasurable. The reversing of outlooks on islam his attitude implied bore an influence upon Vatican II and islamo-christian dialogue. Muslims are grateful to him for his "gandhian" involvement during the last years of his life towards their causes (Palestine, Marocco, Algeria).
Abstract FR:
L'islam est "l'axe de personnalisation" autour duquel s'inscrivent la courbe de vie et l'œuvre de louis Massignon. Née de ses travaux sur hallaj et le soufisme, sa vision de l'islam s'est, à partir de la notion d'hospitalité sacrée, centrée sur les sources bibliques de l'islam, sur Abraham, père, par Ismaël, de tous les "exclus". Admettant l'inspiration de Mohammad et du coran, voyant en l'islam non seulement une vraie religion avec ses saints mais une religion vraie qui a sa place dans l'histoire de la révélation, il a bouscule bien des idées reçues sur l'islam orthodoxe, le soufisme, le shiisme. La méthode "intérioriste" et globalisante qu'il a suivie a bouleverse l'islamologie à laquelle il a donne une dimension de spiritualité qu'elle n'avait pas. Elle s'appuie sur une philosophie de l'histoire finaliste, eschatologique, qui ne retient que les rapports de l'humanité avec la transcendance. L'influence de Massignon en tant qu'islamologue est incommensurable. Le renversement des perspectives sur l'islam que son attitude impliquait a marqué le Vatican II et le dialogue islamo-chrétien. Les musulmans lui sont reconnaissants de son engagement "gandhien" des dernières années de sa vie en faveur de leurs causes (Palestine, Maroc, Algérie).