Le temoignage iconographique sur le christianisme preconstantinien
Institution:
Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
This thesis locates the christian art in the oldest areas of the catacombs of lucina, callixt, domitilla and priscilla in rom, as well as that of the mausoleum m of the vatican necropolis, of the babtistery of dura-europos and the sacophages, in the global artistic context of the third century, in its technical and artistic evolution, its stylistic chronology, the psycho-social, philosophical, mystical and ecclesial area. It proposes a semantic analysis of the figurative representations and the non christian and patristic litterary signs that are connected to it. Concerned with bringing to light the isomorphism in sens and the cultural adequation, we study the traditional fund of roman iconography (landscapes, festoons, basins, crowns and the allegories of the seasons), the newness of the new testament representations (the mother and child, wise men, baptism of christ, healings, lazarus), the old testament representations (adam and eva, noah, abraham, isaac, moses, daniel, the furnace, suzanna), the neo-platonic stereotypes in its ideographical images (dove, fish, anchor, angler, lyre), its anthropomorphics (orant, criophorus, pedagogus), and its worship figures (meal and sacral aliments). The iconographic apolog of jonas is treated separately. A special attention is given to the analogical connections on a naturalistic and cosmological, bio-physiological and anthropological, mystagogical and chritological level, and to the symbolic, allegorical, metaphorical and paradigmatic functions of the representations. A chronological, iconological synthesis on art in its vision to universe, man and god as well as a methodological evaluation will conclude the thesis, which includes abondant illustrations.
Abstract FR:
Cette these situe l'art chretien des regions les plus anciennes des catacombes romaines de lucina, callixte, domitilla et priscilla, ainsi que celui du mausolee m de la necropole vaticane, celui du baptistere de doura-europos et des sarcophages, dans le contexte artistique global du troisieme siecle, l'evolution des techniques artistiques, la chronologie stylistique, le milieu psychosocial, philosophique, mystique et ecclesial. Elle propose une analyse semantique des representations figurees et des temoignages litteraires non chretiens et patristiques qui peuvent s'y rapporter. Sont abordees dans le souci de mettre en lumiere l'isomorphisme du sens et son adequation culturelle, les representations du fond traditionnel de l'iconographie romaine (paysages, guirlandes, vasques, couronnes et les allegories des saisons), l'apport novateur des images neotestamentaires (la mere a l'enfant, les mages, le bapteme du christ, les guerisons, lazare), l'apport novateur veterotestamentaire (adam et eve, noe, abraham, isaac, moise, daniel, la fournaise, suzanne), les stereotypes neoplatoniciens ideographiques (la colombe, le poisson, le navire, la lyre), anthropomorphes (l'orant, le criophore, le pedagogue), cultuels (les repas et les aliments sacres). L'apologue iconographique de jonas est traite a part. L'attention est portee sur les rapports analogiques, au niveau naturaliste et cosmologique, bio-physiologique et anthropologique, allegorique et christologique, et aux fonctions symboliques, allegoriques, metaphoriques ou paradigmatiques des images. Elle conclut par une synthese chronologique et iconologique sur la vision de l'univers, de l'homme et de dieu, ainsi que sur une evaluation methodologique et comporte une abondante illustration.