L'anthropologie sacramentelle de S. Thomas d'Aquin dans Summa theologiae 3A QQ. 60-65
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Our research proposes a new interpretation of the general sacramental theology of Thomas Aquinas. Starting from the textual criticism and terminology study, we showed the originality of questions 60 to 65 of the tertia pars of the Summa. The double finality of sacraments and the introduction of the cultic dimension caused a new reflection on the very notion of sacramentality and on the importance of man and his world within the order of salvation. The study of Thomas' thought and "way of thinking" reveals that the presuppositions of sacramental anthropology lie in the biblical notion of god and in the epistemological condition of the man, as well as in his status of sinner. We examined the biblical and patristic documentation used by Thomas and we compared his last reflection with his previous ones and with the reflections of other authors of the 12th and 13th centuries. We also looked for a connection with other treatises of the summa, in particular with the De religione. The sanctification-cult relationship benefits from the idea of sacrament-sign which has its significant strength in the sensitive element and in the words; the language of the signification is the support of causality. The notion of instrumental causality and the comprehension of the grace as participata similitudo divinae naturae explain the sacramental causality as an asymmetrical relationship between god and the man, whereby the deus sanctificans meets the man by resorting to the mediation of the matter to which he recognizes a real importance. The notion of character as sharing the priesthood of Christ in the context of the deputation to the cult and the organisation of the seven sacraments around the eucharist show all the importance given to the homo cultualis.
Abstract FR:
Notre recherche propose une nouvelle interprétation de la théologie sacramentaire générale de Thomas d'Aquin. En partant de la critique textuelle et en étudiant la terminologie, nous avons montre l'originalité des questions 60-65 de la tertia pars de la Summa. La double finalité des sacrements et l'introduction de la dimension culturelle a produit une réflexion inédite sur la notion même de sacramentalité et sur l'importance de l'homme et de son monde dans l'économie du salut. L'étude de la pensée et du "penser" de Thomas révèle que les présupposés de l'anthropologie sacramentelle demeurent dans la notion biblique de dieu et dans la condition épistémologique de l'homme, ainsi que dans son status de pécheur. Nous avons examiné la documentation biblique et patristique utilisé par Thomas et comparé sa dernière réflexion avec les précédentes et avec la production des auteurs du XIIe et XIIIe siècle, en essayant aussi un rapprochement avec d'autres traités de la Summa, en particulier avec le De religione. Le rapport sanctification-culte bénéficie de l'idée de sacrement-signe qui a dans l'élément sensible et dans les paroles sa force signifiante; le langage de la signification fait de support à la causalité. La notion de causalité instrumentale et la compréhension de la grâce comme participata similitudo divinae naturae expliquent la causalité sacramentelle comme une relation asymétrique entre dieu et l'homme ou le deus sanctificans rencontre l'homme par la médiation de la matière, à laquelle il reconnaît une importance réelle. La notion de caractère comme participation au sacerdoce du christ dans le contexte de la députation au culte et l'organisation du septénaire autour de l'eucharistie montrent toute l'importance attachée à l'homo cultualis.