La pastorale des petites communautés chrétiennes dans quelques diocèses du Zaïre
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
In 1961, the Zairian catholic episcopal conference decided to create small Christian communities grounded in their own geographical environment. That decision was brought about by ecclesial, social and political reasons. However, most of the Zairian dioceses implemented that orientation only in the first part of the seventies. Those years happened to be a period of great tension between the state and the church. In the beginning, the people of all walks of life and of all generations were expected to join whole heartedly in this project. But, looking back upon the last fifteen years, one can see that - after a period of great enthusiasm shown by the faithful - the success of the project differs from one place to another and also depends of the response of certain groups of people. Some social categories - such as well-off people, the youth,. . . - and members of catholic action groups stayed away from this pastoral orientation. Other difficulties -such as the exercise of authority the concept of brotherhood, etc. . . - led to a stalemate. Moreover it seems that these communities are still far from offering a real alternative to the influence of the independent churches. A historical approach (1961-1976) and a sociological survey enabled us to point out what is at stake for the future of the Zairian church. For the success of this pastoral option, parishes need to be re- structured. The church's leaders and the faithful must also make their own the. . .
Abstract FR:
En 1961, l'épiscopat de l'Église catholique au Zaïre décide de créer des petites communautés chrétiennes dans les milieux de vie, pour des raisons d'ordre, ecclésial, social et politique. Cependant, la plupart des diocèses ne passent à la réalisation de cette option qu'au début des années 1970, au moment où une forte tension oppose l'état et l'Église. Les pasteurs fournissent un important investissement dans l'organisation de ces communautés. Et la formation de leurs animateurs. Au départ, toutes les catégories sociales et toutes les générations sont censée s'intégrer dans ce projet. Or, l'expérience de ces quinze dernières années montre qu'après une période de large mobilisation des fidèles, les résultats obtenus sur le terrain sont divers selon les milieux. Certaines catégories sociales (milieux favorises, jeunesse) et des membres de mouvement d'action catholique restent en marge de cette pastorale. Des difficultés d'ordre social et culturel (fonctionnement du pouvoir, conception de la "fraternité", etc. ) ont provoqué des résistances. De plus, ces communautés ne semblent pas encore représenter une véritable alternative à l'attirance exercée par les églises indépendantes. Une approche historique (1961-1976) et une enquête sociologique menée à propos des pratiques pastorales de ces communautés permettent de définir quelques enjeux pour l'avenir. Cette option pastorale n'implique pas seulement une restructuration des paroisses. Elle suppose aussi une adhésion à la conception de l'Église - peuple de dieu (Vatican II), de la part des pasteurs et des fidèles, un respect de la diversité des modes d'appartenance ecclésiale. . .