Abstract FR:

Les anciennes théories de la sublimation se construisent à partir de prémisses philosophiques, prévoyant des clivages entre matière esprit ou corps âme ; cette perspective dualiste concevait la sublimation comme transformation purement culturelle d'une nature première "sauvage". Les recherches sur l'attachement avec des animaux et des enfants s'opposent à cette vision, en montrant que des relations affectives positives sont à la base du développement intelligent, sexuel et social. La théorie libidinale semble s'inspirer du vitalisme romantique ; les deux nous rappellent que l'adaptation sociale peut être un processus aliénant. Pourtant, la répression quantitative de la sexualité ne saurait expliquer la civilisation ni la croissance interne, aboutissant à une éthique personnelle. La sexualité est structurée par des facteurs biologiques et sociaux. L’évolution est pensée aujourd'hui comme un processus continu, intégrant des niveaux différents ; l'auto-organisation biologique fait apparaitre des aspects cognitifs qui précèdent la conscience humaine. Les apprentissages préverbaux et l'adaptation sociale s'observent dans des groupes d'animaux et restent la base des acquisitions cognitives ultérieures. La moralité est le résultat d'une socialisation et d'une autonomie personnelle réfléchie. Monde et sujet sont des constructions cognitives.