Le bouddhisme dans la société khmère moderne : (de l'indépendance à nos jours)
Institution:
Paris, EPHEDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
Firmly settled for many centuries in Cambodia, Theravada Buddhism, turned into the official state religion, has played a crucial role in the country through several fields, covering then the whole Khmer society with a buddhic aspect. From the independence in 1953, it experienced a different evolution because of the policy of the state itself, while staying deep-rooted in the Khmer’s individual and social life, almost all of them proclaiming themselves Buddhists whatever the importance of their conviction. Sensed as a religion as well as a philosophy, it comes to be an efficient way of thinking in social dynamics and the beneficial way adjusted to the people's life circumstances for their present and future existence through its doctrine of retribution of acts and transmigration enabling everyone to practice the religious virtues according to his ability. This liveliness founds expression in the philosophic, practical and religious attitude of Khmer people whose present culture and civilization have been largely moulded by this religion. But facing the animist belief, Buddhism, in order to live on, should make concessions compelling to a doctrinal arrangement. Buddhism, strongly influential on the Khmer society whose religious life expresses a complex syncretism, is not the Buddhism coming out from the sacred scriptures, but a reinterpreted Buddhism, lived in a local extent.
Abstract FR:
Implanté très fermement au Cambodge depuis plusieurs siècles, le bouddhisme Theravadin, devenu la religion officielle du pays y a exercé un rôle décisif dans tous les domaines, revêtant ainsi toute la société khmère d'un caractère bouddhique. Depuis l'indépendance du pays en 1953, il a connu une évolution différente de par la politique même du pays tout en étant profondément enraciné dans la vie individuelle et sociale khmers dont la quasi-totalité se proclame toujours bouddhiste quelle que soit la dimension de sa conviction étant perçu à la fois comme religion et philosophie, il devient un système de pensée actif en dynamique sociale et la voie salutaire adaptée aux conditions de vie du peuple pour l'existence présente et pour la vie future par sa doctrine de la rétribution des actes et de la transmigration qui permet à chacun de pratiquer les vertus religieuses selon sa mesure. Cette vitalité se traduit dans l'attitude philosophique, pratique et religieuse du peuple khmer dont la culture et la civilisation actuelles sont en majeure partie façonnées par cette religion. Mais face à la croyance animiste ancestrale dans laquelle le peuple s'est également ancré, le bouddhisme, pour sa survie, a du faire des concessions qui l'obligent à un aménagement doctrinal. Le bouddhisme qui exerce une forte influence sur la société khmère dont la vie religieuse se présente sous forme d'un syncrétisme complexe, n'est pas le bouddhisme tel qu'il se dégage des textes canoniques, mais un bouddhisme réinterprété et vécu sur le plan local.