De la métaphysique et de ses Images : Basilide et les basilidiens
Institution:
Paris, EPHEDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
This thesis highlights a feeling that Basilidian truths could be widely related to Plato’s teachings. First belief: only God can be the Whole if He has no bound whatsoever. The visible world and bodies are both of limited essence and, as such, cannot be deities. Second belief: the Maker of the world is also its moral Ruler, good and right. This Faith will generate the Basilidian principles of Ethic and Theodicy: the exaltation of virtuous behaviours and the necessary purification of the bad ones through suffering, both illustrating self-governing mind. Once they have been taught that they were dark about that God due to primeval estrangement of human conditions and delusive messengers, men will be led to turn their backs on any worshipping of other pictures than that of the only God. A temple to that God, the Cosmos is isolated from the Hypercosmos. Third belief, the enlightening God is the Lord of destinies. Christianity would be nothing but the fulfilment of Platonism.
Abstract FR:
La thèse exprime le sentiment qu’on pourrait largement rattacher les convictions basilidiennes à l’enseignement de Platon. Premier acte de foi : Dieu n’est l’Absolu que s’Il n’a aucune limite. Monde visible et cors sont des relatifs et non des dieux. Deuxième acte de foi : l’auteur du Monde en est aussi le régulateur moral, juste et bon. De cette croyance dérivent les principes basilidiens de l’Ethique et ceux de la Théodicée : la glorification des conduites vertueuses et la nécessaire purification des mauvaises par la souffrance, double illustration du libre-arbitre de l’esprit. Instruits de l’ignorance de Dieu dans laquelle ils sont poussés par l’égarement premier de leur nature et par des messagers trompeurs, les hommes seront détournés d’adorer d’autres images de l’unique Dieu. Temple de ce Dieu, le Cosmos est séparé de l’Hypercosmos. Troisième acte de cette foi : le Dieu instructeur est maître de tous les destins ; le christianisme ne serait qu’une sublimation du platonisme.